La ley natural

La ley natural no se entiende sino por una referencia a una ley eterna. Ley natural: participación de la ley eterna en la criatura racional. Modo particular en que se da la ley eterna en las criaturas racionales.
Concepto de naturaleza: esencia en cuanto principio de operación. La noción de naturaleza es la respuesta a la famosa falacia naturalista. Afirma la pretensión de deducir normas de unhecho. La naturaleza no es simplemente un hecho. La naturaleza es la esencia en cuanto ordenada a un fin. Por lo tanto a partir del conocimiento de la naturaleza de algo yo si puedo concluir que es bueno y que es lo malo para el hombre.

Vía ascendente: La ley natural es conocido por todos en cuanto es fundamento del conocimiento práctico y todas las ciencias morales. No es necesario saber quela ley natural es la participación de la ley eterna en la participación de la criatura racional para poder conocerla como ley. En cierta medida, ni siquiera es necesario conocer a Dios. Es perfectamente posible conocer ciertas cosas como buenas o malas sin tener conocimiento explícito de Dios. No es lo mismo conocer algo que ser capaz de definirlo.
Tomas de Aquino hace una distinción entre eltrascental verum (todo el que conoce algo lo conoce como verdadero) ¿cómo puede ser así si casi nadie sabe como definirlo? No necesito entender algo como un trascendental para saber que lo que conozco es verdadero. No necesito saber que es la ley natural para conocerlo como precepto de la ley natural.

I – II Cuestión 94 artículo 2 (Prima secunda)
Se ubica en el tratado de la ley.
Los primerosprincipios del entendimiento practico son también primeros preceptos de la ley natural.
El juicio es evidente, no el conocimiento.
En el orden especulativo lo primero que se entiende es la noción de ente.
Un niño aprende a decir cerveza lo que está haciendo es decir “eso es cerveza” la primera aprehensión intelectual es una aprehensión del ente. También se tiene el principio de nocontradicción. (no se puede afirmar y negar a la vez una misma cosa)
¿Qué sucede en el orden práctico? El bien es lo primero que se alcanza por la aprehensión del razonamiento práctico. Lo primero que aprehende el intelecto en su dimensión práctica es la noción de bien porque así como yo entiendo algo como ente asi también en el orden práctico lo primero que entiendo es algo como fin de mi obligación. El finsiempre tiene razón de bien, porque algo es fin en la medida que se me presente como bueno. La diferencia entre fin y bien es que fin es un bien actualmente querido.
Entender el ente es entender que no puede afirmarse y negarse al mismo tiempo. Concebir por primera vez el bien es entender que es apetecible por todos.
El primer principio es aquello que esta al comienzo, de ahí para abajo sesigue todo lo demás. Así como no hay ningún razonamiento que no tenga implícito el principio de no contradicción, así también no hay nada en el razonamiento práctico que no tenga implícito la idea de que el bien es lo que todos apetecen. Si no entendiera el principio de no contradicción no podría pensar, si no entendiera que el bien es lo que todos quieren no podría actuar.
Precepto (mandamiento): Elbien ha de hacerse y buscarse, el mal ha de evitarse.
En consecuencia, el bien debe hacerse y perseguirse y el mal debe evitarse.
Hay ciertas cosas que el entendimiento humano naturalmente concibe como bienes y a eso responde el principio práctico. Si yo no conociera que mi propia vida es un bien, nunca me movería a conservarla. Todas las cosas se dirigen hacia su propio bien, en el caso delhombre la realización del bien está mediado por un acto libre; como está mediado por un acto libre, es posible poseerlo o realizarlo de muchos modos y es también posible no poseerlo o no realizarlo. Yo lo puedo poseer y realizarlo de muchos modos o incluso no realizarlo. Este bien que es naturalmente conocido como bien se me presenta también como precepto (su naturaleza preceptiva se hace más...