La Ley Y La Gracia

LA LEY Y LA GRACIA

Por Maria Elena de Gabriel
Autorizado por: Rabí Dan ben Avraham

En este tema aprenderemos a diferenciar entre La Ley del Dios de Israel, la ley dada por los hombres y La Gracia. La doctrina de la Reforma dice que ya no estamos más bajo la Ley, pero Rav Shaul/Apóstol Pablo dice que la Ley es buena, 1 Timoteo 1:8. Leyendo Las Escrituras nos vamos dando cuenta que la Leydel Dios de Israel dada a su pueblo es de gran bendición, pero que no se debe estar bajo los legalismos de los hombres. Hay que diferenciar entre las tradiciones de los hombres con sus mandamientos, instrucciones y la misma Torah de Elohim. No podemos seguir las tradiciones que quebrantan la Torah; tenemos que optar por la Torah y especialmente tomar en cuenta la forma como ha sido interpretada porYeshua, el Mesías: En Efesios 2 dice: Que Él (el Mesías sufriente) derribó el muro de división; aquí habla de los mandamientos de los hombres, ha sido derrumbada por Yeshua, el Mesías, no la Ley. La esencia del pecado es quebrantar la Torah (ley de Dios) seguir 1 Juan 3:4.

Quisiera comentar tres expresiones que aparecen en la carta a los Romanos que normalmente han sido malinterpretadas pormuchas organizaciones y personas. Estas son:

1. Romanos 10:4 AEl fin de La Ley@

2. Romanos 6:14 ABajo La Ley@

3. Romanos 3:20 AObras de La Ley@

Romanos 10:4

La traducción de Reina Valera, versión 1960 dice: APorque el fin de la Ley es Cristo (El Mesías) para justicia a todo aquel que cree.@ La palabra traducida como fin ATelós@ tiene un doble sentido en el griego; puedesignificar fin, como terminación, pero la mayoría de las veces que esta palabra aparece en el Nuevo Pacto, su significado es Apropósito@ o Ameta@. Tenemos un ejemplo en el libro de Jacobo(Santiago) 5:11 donde habla del Afin del Señor@. Si comparamos Romanos 10:4 con Matiyahu(Mateo) 5:17-19 donde Yeshua, el Mesías, afirma claramente que no ha venido para abrogar la Ley sino para cumplirla y dice: Siquieres ser grande en el Reino de Elohim, tienes que guardar los mandamientos (Torah) y enseñarlos a otros. Llegamos a la conclusión de que la palabra ATelós@ en Romanos 10:4 debe ser traducida como Apropósito@ o Ameta@. Una traducción hebrea de este versículo sería: AEl propósito y la meta de la Torá/Ley es el Mesías@ Esta interpretación está confirmada por Romanos 10:5, donde Rav Shaul se basa enla misma Ley/Torah para darle peso, este versículo dice: Porque de la justicia que es por la Ley de Moisés escribe así: El hombre que haga estas cosas vivirá por ellas; confirmando así que la Ley es buena. La palabra hebrea Torah viene del verbo Yard que significa Aseñalar@, Aapuntar@ y Amarcar@. De esta manera tenemos un significado de la palabra ATorah@ traducida como Ley, que tiene que vercon algo que señala hacia algo, o hacia alguien. Esa es precisamente la función de la Torah, señalar hacia el Mesías y llevarnos a Él. Así que: ALa meta de la Torah es el Mesías para justicia (justificación) a todo aquel que cree@ Romanos 10:4.

Romanos 6:14

La traducción Reina Valera versión 1960 dice: APorque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo laGracia@. La expresión Abajo la ley@ es una expresión que aparece en los escritos de Rav Shaul/Apóstol Pablo, siempre con un sentido negativo, como algo opresivo y esclavizador. Sin embargo vemos al mismo tiempo que Rav Shaul dice que Ala ley es santa el mandamiento es santo, justo y bueno@ (Romanos 7:12), A... y me deleito en la ley de Dios@ (1 Timoteo 1:8) Por lo tanto, tenemos que llegar a laconclusión de que el rabino Shaul no está diciendo que la ley es algo negativo en sí, sino lo que es negativo es una aplicación de la ley de una manera opresiva.

Personalmente pienso que la frase Abajo la ley@ tiene dos significados en los escritos del rabino Shaul:

1. La ley sirve como un medio de disciplina para la educación de los niños y también sobre las personas que no están dispuestas...