La libertad como concepto ético

La libertad como concepto ético.
Es una suposición inevitable, que si hay una sugerencia ética en toda filosofía a
tal grado que nos permitimos nombrarla un proceder, dicha connotación en
tanto que es parte implícita del mensaje filosófico, casi invariablemente tendrá
la consecuencia de ser una sugerencia en el pensamiento ético del lector de
filosofía. Así mismo, el concepto de Libertadestá dado en esta misma
sugerencia del como ser y del deber ser de cada individuo, en tanto que parte
de su ‘ethos’ como carácter individuado; que no solitario pues se perma nece en
el carácter de su ser social.
Hemos de tratar con escepticismo cualquier argumento sobre la libertad a la luz
de la ética que no considere las exigencias semántico -conceptuales del
término. Pues, sin negar surealidad debe señalarse que ‘libertad’ es una
noción de carácter ideal. Más aún, a la luz de la ética, ‘libertad’ se presenta a sí
misma como un imperativo del deber-ser, una cuestión de principios de la
acción (las maneras en que se debe actuar y las maneras en que no) y la peor
consecuencia de esto es que se produce una moral más, cuando la labor
filosófica parecería exigir que el pensamientoético se abstenga de
simplemente formular más morales.
Esta disposición de la ética tratándose de la libertad, podemos señalarla como
aquello que forma ‘moralismos’ en torno a ésta misma. Sin embargo,
difícilmente puede ser de otra manera pues la ética versa sobre las
organizaciones correctas de entender la realidad humana -moral –la tentación
de moralizar es, cognitivamente, casi inevitable- yno es una ontología de dicha
realidad.
Pero, otra consecuencia derivada de las éticas como ‘moralismos’ de la
libertad, es que también pasan por alto lo que comenzamos diciendo: que la
libertad es ideal, y requiere demostraciones filosóficas y definiciones extensas
para no quedarse en la mera idealidad. Es decir, debe concebirse de una
manera tal que cobre una efectividad en la realidad,denotándose en la praxis
de la vida.
Propondremos un esbozo de una ‘ética de la libertad’ desde el sistema
filosófico de Hegel, que exprese una idea de la misma como concepto ético y
los alcances de su efectividad sin caer presa ni del moralismo, ni del
nominalismo. Una ética influyente en la libertad de por sí adquirida en cada
individuo, que no propiamente individual. Pues la libertad, en lavida del hombre
se ve en tanto su eventual actuar en sociedad.
Utilizaremos la suposición de que toda filosofía tiene un fundamento de
connotación ética muy fuerte. Es decir, supondremos que si una filosofía no

pretende ser una ética explícitamente, siempre lo es implícitamente. Y, desde
el pensamiento de Sartre se nos permitirá dar a la luz este vínculo de eticidad
de libertad en la vidadel hombre y su ser en sí mismo. Pero, es una suposición
ineludible que si hay una connotación ética en toda filosofía, a tal grado que
nos permitimos nombrarla una ética, dicha conno tación en tanto que es parte
implícita del mensaje filosófico, casi invariablemente tendrá la consecuencia de
ser una sugerencia en el pensamiento ético del lector de filosofía.
El moralismo sartreano.Comencemos mencionando instancias de este segundo señalamiento, del uso
de ‘libertad’ como una forma ideal del deber-ser del ser humano. Por ejemplo,
Sartre insiste, en la etapa existencialista de su carrera, que la libertad como
expresión onto-humana de la nada, es algo fundamental en la cons titución
ontológica del ser humano. Ninguna irrupción de la discordia psicológica ni de
ningún conflictomeramente antropológico y no aún ontológico, solicitará la
realidad de la libertad que Sartre distribuye entre los individuos humanos bajo
el símbolo ilustrado de la igualdad; pues todo ser humano es libertad, es decir,
es libre [es una libertad a la cual está condenado a serlo]. Libertad e igualdad
son afirmadas, pero no la fraternidad, pues para todo individuo humano de
cualquier sexo,...