la libertad de kant

PARA EL ENSAYO:

PDF 1 : POSTULAR A LA LIBERTAD

Kant: postular la libertad
La libertad la experimentamos en nosotros. Sin embargo, tiene un ligero problema para este mundo postmoderno en el que nos desenvolvemos: no cabe ser demostrada con el método científico, porque excede totalmente su método. Antes ésto no suponía ningún problema. El método científico tiene sus limitaciones, seconocían y simplemente se aceptaban: el mundo no se acababa con la ciencia. Pero en la modernidad se eleva la ciencia a la categoría de saber omniexplicativo: categoría que nunca tuvo que haber tenido. Esto no debe interpretarse como un menosprecio a la ciencia por mi parte. Estudio medicina, y pienso dedicar mi vida a la ciencia. El cáncer se cura con la medicina científica: usar la homeopatía, laacupuntura o cualquier otro tipo de “medicina alternativa” (nombre nefasto: deberían llevar cualquier otro nombre que no fuera “medicina”) equivale a dejarse morir. Pero las cuestiones sobre la existencia de Dios, o mi propia libertad, no me las puede resolver ni la astrofísica, ni la medicina, ni ninguna ciencia experimental. Esto antes era de sobra conocido. Ahora no, y conlleva no pocos quebraderosde cabeza. PARRAFO 1
La libertad no puede explicarse desde la neurociencia. La neurología puede decir: “en un momento determinado, un área de la corteza motora se excita, y se produce un movimiento del miembro superior (el brazo), que le hace colisionar (al brazo) con la cara de otro individuo”. Éste hecho sólo puede intentar explicarse como respuesta a un estímulo complejo. Pero eso es detodo menos libertad: es determinismo. Es la “terrible cadena de la causalidad”, y como dice Chesterton, el nombre de cadena es muy adecuado: estás atado por tu modo de ser: nadie propiamente es libre.
Kant era plenamente consciente de ello: para Kant la libertad se encuentra dentro de lo nouménico. El noúmeno, aquello que es “en sí” (an sich), no es cognoscible: puesto que sólo podemos conoceraquello que tiene una relación con la experiencia empírica. La libertad, aunque la experimentemos en nosotros, no es propiamente empírica, no es explicable con la ciencia. Por ello, Kant tiene que postularla (En la Crítica de la razón práctica). Dice: tenemos que obrar como si (“als ob”) fuéramos libres… PARRAFO 3
La solución adquiere un tinte dramático: porque, según el kantismo y según elcientificismo actual, nunca podremos estar seguros de si somos o no libres. La cuestión tiene su importancia: la filosofía que está como de telón de fondo en el pensamiento actual no cree en la libertad, de ninguna de las maneras. Admitir la libertad implica admitir que podemos conocer algo que trascienda lo fenoménico, que podemos conocer realidades metafísicas. Y de la metafísica es de lo que huye lafilosofía actual, como del mismísimo demonio. Cuando la metafísica queda en segundo plano, el hombre se incrusta en el perfecto pero estrecho mundo de lo “meramente empírico”: un mundo tan estrecho que por no caber no cabe ni que seamos libres de fumarnos un cigarrillo. Es curioso además como las filosofías “antimetafísicas” se han alzado a favor de una libertad en la que no creen. Se oyen gritosa favor de la libertad de personas, que si se pararan a considerarlo, se darían cuenta de que tan sólo “creen” en la libertad, como yo creo en Dios.
Personalmente el hecho no me plantea problema alguno: soy libre. El conocimiento científico es fundamental: pero no le puedo pedir explicaciones sobre lo que no puede explicar. Las preguntas que de verdad conciernen al hombre no le conciernen demodo directo a la ciencia. La ciencia explica: pero no explica todo, y pretender que lo haga es un error.
Pdf2:


Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia razón; libertad equivale a autonomía de la voluntad – Kant PARRAFO 2
Kant define la libertad en términos análogos:...