La Libertad Humana (Resumen)
Páginas: 5 (1043 palabras)
Publicado: 30 de septiembre de 2012
LA LIBERTAD HUMANA
*Término susceptible de diversos sentidos, según el ámbito a que se aplica, significa en general capacidad de actuar según la propia decisión.
*Según el ámbito en donde se ejerce la decisión, puede hablarse de diversas clases de libertad.
*La libertad sociológica, que es el sentido originario de libertad, se refiere, en la antigüedad griega y romana, a que el individuono se halla en la condición de esclavo.
*En la actualidad alude a la autonomía de que goza el individuo frente a la sociedad, y se refiere a la libertad política o civil, garantizada por los derechos y libertades que amparan al ciudadano en las sociedades democráticas.
*La libertad psicológica es, normalmente, la capacidad que posee el individuo, “dueño de sí mismo”, de no sentirseobligado a actuar a instancias de la motivación más fuerte.
*La libertad moral es la capacidad del hombre de decidirse a actuar de acuerdo con la razón, sin dejarse dominar por los impulsos y las inclinaciones espontáneas de la sensibilidad.
*La libertad psicológica como la moral pueden reducirse simplemente a la libertad de la voluntad, que puede definirse como la facultad de decidirse por unadeterminada conducta mejor que por otra igualmente posible, o simplemente como la capacidad de auto-determinarse o escoger el motivo por el que uno se decide a obrar de una u otra manera, o a no obrar.
*Ésta es la libertad que la tradición llama liberum arbitrium, o libre albedrío, “libertad de elección”, o “libertad de decisión”.
*La idea de libertad moral no añade a este concepto más que lalibre aceptación de los valores morales como motivos suficientes para obrar. A la capacidad de autodeterminación en el obrar, se llama también “espontaneidad” la voluntad.
04.09.12
LA LIBERTAD DESDE UNA PERSPECTIVA HISTÓRICA
*La libertad en el mundo griego y romano es la condición en que se halla el hombre libre, eléutheros o liber, y se caracteriza por la autonomía y autarquía, oautosuficiencia, del Estado a que pertenece y de las que participa.
*El cristianismo añade al sentido primario de libertad sociológica el de “libertad interior”, por el doble motivo fundamental de que el mensaje cristiano se acepta por conversión interior, esto es, por libre decisión, y porque el destino final del creyente (predestinación) es obra conjunta –y conflictiva- de la voluntad de Dios,omnipotente, y de la cooperación y decisión humanas.
*En este proceso creciente de interiorización de la libertad, entendida como libre ejercicio de la propia decisión, intervino con anterioridad la filosofía helenista, el estoicismo, sobre todo.
*Apartados por la circunstancia política de la plena participación en la vida ciudadana, y admiradores del ideal del sabio que se retrae hacia su propiavida interior, los estoicos dejan de entender la libertad como autonomía y autarquía política del ciudadano.
*Pasan a entenderla como la autonomía e independencia internas del hombre que persigue el dominio de las pasiones y el ejercicio de una racionalidad, que identifican con el vivir de acuerdo con la naturaleza.
*La filosofía escolástica elabora el concepto de libertad interior según losprincipios del análisis del acto voluntario que hace Aristóteles en la Ética a Nicómago (libro III), y define (en su época tardía) el libre albedrío como libertad de indiferencia, que se explica en un doble sentido.
1.- Como ausencia de coacción interna a querer una cosa más bien que otra (sentido negativo).
2.- Como capacidad de decidirse por una cosa u otra (sentido positivo), osimplemente de decidirse a no obrar.
* La teoría con la que la Escolástica justificó tal capacidad de indiferencia interna es que el bien, motivo de la acción humana, nunca se presenta al hombre como un bien sumo y necesario, sino como bien o valor infinito, frente al cual el entendimiento no se siente totalmente obligado y se mantiene indiferente.
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA Y LIBERTAD
Tras la...
*Término susceptible de diversos sentidos, según el ámbito a que se aplica, significa en general capacidad de actuar según la propia decisión.
*Según el ámbito en donde se ejerce la decisión, puede hablarse de diversas clases de libertad.
*La libertad sociológica, que es el sentido originario de libertad, se refiere, en la antigüedad griega y romana, a que el individuono se halla en la condición de esclavo.
*En la actualidad alude a la autonomía de que goza el individuo frente a la sociedad, y se refiere a la libertad política o civil, garantizada por los derechos y libertades que amparan al ciudadano en las sociedades democráticas.
*La libertad psicológica es, normalmente, la capacidad que posee el individuo, “dueño de sí mismo”, de no sentirseobligado a actuar a instancias de la motivación más fuerte.
*La libertad moral es la capacidad del hombre de decidirse a actuar de acuerdo con la razón, sin dejarse dominar por los impulsos y las inclinaciones espontáneas de la sensibilidad.
*La libertad psicológica como la moral pueden reducirse simplemente a la libertad de la voluntad, que puede definirse como la facultad de decidirse por unadeterminada conducta mejor que por otra igualmente posible, o simplemente como la capacidad de auto-determinarse o escoger el motivo por el que uno se decide a obrar de una u otra manera, o a no obrar.
*Ésta es la libertad que la tradición llama liberum arbitrium, o libre albedrío, “libertad de elección”, o “libertad de decisión”.
*La idea de libertad moral no añade a este concepto más que lalibre aceptación de los valores morales como motivos suficientes para obrar. A la capacidad de autodeterminación en el obrar, se llama también “espontaneidad” la voluntad.
04.09.12
LA LIBERTAD DESDE UNA PERSPECTIVA HISTÓRICA
*La libertad en el mundo griego y romano es la condición en que se halla el hombre libre, eléutheros o liber, y se caracteriza por la autonomía y autarquía, oautosuficiencia, del Estado a que pertenece y de las que participa.
*El cristianismo añade al sentido primario de libertad sociológica el de “libertad interior”, por el doble motivo fundamental de que el mensaje cristiano se acepta por conversión interior, esto es, por libre decisión, y porque el destino final del creyente (predestinación) es obra conjunta –y conflictiva- de la voluntad de Dios,omnipotente, y de la cooperación y decisión humanas.
*En este proceso creciente de interiorización de la libertad, entendida como libre ejercicio de la propia decisión, intervino con anterioridad la filosofía helenista, el estoicismo, sobre todo.
*Apartados por la circunstancia política de la plena participación en la vida ciudadana, y admiradores del ideal del sabio que se retrae hacia su propiavida interior, los estoicos dejan de entender la libertad como autonomía y autarquía política del ciudadano.
*Pasan a entenderla como la autonomía e independencia internas del hombre que persigue el dominio de las pasiones y el ejercicio de una racionalidad, que identifican con el vivir de acuerdo con la naturaleza.
*La filosofía escolástica elabora el concepto de libertad interior según losprincipios del análisis del acto voluntario que hace Aristóteles en la Ética a Nicómago (libro III), y define (en su época tardía) el libre albedrío como libertad de indiferencia, que se explica en un doble sentido.
1.- Como ausencia de coacción interna a querer una cosa más bien que otra (sentido negativo).
2.- Como capacidad de decidirse por una cosa u otra (sentido positivo), osimplemente de decidirse a no obrar.
* La teoría con la que la Escolástica justificó tal capacidad de indiferencia interna es que el bien, motivo de la acción humana, nunca se presenta al hombre como un bien sumo y necesario, sino como bien o valor infinito, frente al cual el entendimiento no se siente totalmente obligado y se mantiene indiferente.
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA Y LIBERTAD
Tras la...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.