La Libertad O La Tragedia De La Decisión

LA LIBERTAD O LA TRAGEDIA DE LA DECISIÓN Blanca Leticia Barreto Londoño La cultura occidental, y de manera más marcada, la latina, ha sido depositaria de gran parte de los saberes griegos, después de ser reeditados por la sociedad romana, que es en sí la que ha llegado a los tiempos actuales por medio de las leyes, el idioma, las artes, y el conflicto humano de sentirse semidiós. Es desde estaperspectiva que se analizará la libertad como derecho, deber, destino o decisión. Se confrontará la visión mayoritaria de la Corte, reflejada en su parte considerativa, como la de la disidente, en su salvamento de voto. Al final se tratará de presentar la visión personal de la autora respecto al tema. Nietzsche, en el capitulo uno, (Nietzsche, pág. 11) desarrolla la idea del origen de la tragediaática. El pueblo griego llevó a nivel de arte todas las disciplinas que ejerció, desde la escultura, la música, la guerra, la filosofía, la política, el derecho, la matemáticas, la astronomía, la geometría, entre otras; se podría decir que después de ellos, nada es nuevo bajo el sol (sin desconocer la otra cultura que lo inventó todo, con excepción de la rueda: el pueblo chino)(Uribe, 2008, pág. CD2). Es este ímpetu creador, resultado del antagonismo, de los dos dioses o estados anímicos generados por ellos: lo apolíneo y lo dionisiaco. El autor alemán plantea que el primero genera la escultura, aunque se puede llevar a toda la creación científica y filosófica, y que se manifiesta a través de la lo onírico. El sueño es una realidad alternativa, en él se da el crecimiento y la grandeza de larazón. Mientras que el segundo, lo dionisiaco, es el resultado de la embriaguez, de ella nace la música, el canto popular, el descontrol, la lujuria y la pérdida de la razón; también puede ser una realidad alternativa, pero en ella hay degradación e instinto. En este sentido, la sentencia de la Corte Constitucional (Sentencia de

Constitucionalidad, 1994), que declara la inexequibilidad de lasnormas demandadas, despenalizando la dosis personal; o mejor, despenalizando la adicción a las sustancias psicoactivas. evidencia el conflicto entre lo apolíneo: la búsqueda del bienestar, la sublimación del hombre como criatura de dignidad intrínseca, que tiene un lugar en una sociedad que lo educa y lo protege (¿?); y lo dionisiaco en la búsqueda del placer ilusorio del narcótico, aunque conllevea la decadencia física, mental y social.

En ese orden de ideas, en el conflicto griego, planteado por Nietzsche y el expuesto por los Magistrados Constitucionales, la tragedia que se genera es la decisión de la libertad. ¿A qué se debe dedicar la libertad, a la creación o a la destrucción, a la razón o al placer? Es así, que la tesis de la Sentencia en cuestión (págs. 11-23), es que el hombrees libre, y que su libertad limita con la libertad del otro. Entonces en ese límite de la libertad personal, y en tanto no dañe al otro, puede hacer con su cuerpo, o su mente lo que decida. Que no es facultad del Estado, aun con intención paternal, someter a los ciudadanos a acatar normas en asuntos que competen solo a su órbita personal. personalidad. Ahora, en el salvamento de voto de la mismasentencia (págs. 26-50), se plantea la antítesis, de que la persona no es dueña de esa libertad, que es función del Estado, salvar a la persona de sí misma. Que el hombre en cuanto ser social, siempre afecta a su entorno: su familia, su comunidad; es por esto que el Estado en nombre del interés general, debe limitar la libertad del individuo a hacerse daño. Ya en otro sentido de la tragediagriega, que se refelja también en la sentencia en comento, es el concepto de lo objetivo y lo subjetivo. En los capítulos 4 y 5 del libro El nacimiento de la tragedia, (Nietzsche, págs. 17,18) se presenta a Homero como el autor apolíneo, ingenuo, objetivo; que plantea una realidad vivida a través del sueño, una realidad transformada en apariencia, por lo que los sentidos la perciben como real, pura y...