la libertad

Desarrollo humano

Unidad 1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano
1.1. Los alcances de la libertad: intención, consejo y elecciones

Antropología de la libertad

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Edgar Morín2
Abstract

La libertad es posibilidad de elección. Pero, ¿cómo es posible? El autor examina los condicionamientos
impuestos por el medio ambiente, la influencia de los genes, el marco sociológicoy cultural y la constricción
de las ideas. Entre ellos pasan los caminos de la libertad. El nudo gordiano se resuelve al comprender la
íntima relación entre autonomía y dependencia. Las libertades del espíritu se conquistan, pero es necesario
que nuestra conciencia esté despierta.

Una libertad es una posibilidad de elección
Una posibilidad de elección puede ser interior, es decir,subjetivamente o mentalmente posible; es una
libertad de espíritu. Puede ser exterior, es decir, objetivamente o materialmente posible; es una libertad de
acción.
Cuantos más sean los dominios que ofrecen posibilidades de elección, más, en cada dominio, las elecciones
son numerosas y variadas, mayores son las posibilidades de libertades; cuanto más importante para su
propia existencia es el tipo deelección posible, más elevado es el nivel de libertad (elección de medio de
transporte, elección de profesión, de residencia, de vida).
A primera vista, nos parece evidente que el ser humano dispone, en condiciones favorables, de posibilidades
de libertad. Sentimos subjetivamente nuestra libertad cada vez que tenemos la ocasión de elegir entre
alternativas y tomar una decisión.
A lainversa, toda consideración objetiva de nuestra condición parece reducir la libertad a una ilusión
subjetiva; sufrimos las coacciones de nuestro medio natural al que debemos adaptarnos; estamos sometidos
por nuestro patrimonio genético que produce y sustenta sin cesar nuestra anatomía, nuestra fisiología,
nuestro cerebro y, por tanto, nuestra posibilidad de inteligencia y de consciencia; estamossometidos por
nuestra cultura que inscribe en nuestro espíritu, desde nuestro nacimiento, sus normas, tabúes, mitos, ideas,
creencias, y estamos sujetos a nuestra sociedad que nos impone sus leyes, reglas y prohibiciones; estamos
incluso poseídos por nuestras ideas que se adueñan de nosotros cuando creemos disponer de ellas. De
este modo, somos ecológicamente dependientes y estamos genética,social, cultural e intelectualmente
sometidos. ¿Cómo podríamos disponer de libertades cuando estamos tan sometidos por todas partes?

1 Texto publicado en: GRASCE (Groupe de Recherche sur l’Adaptation, la Systémique et la Complexité Économique) (ed.), Entre systémique et complexité, chemin
faisant... Mélanges en hommage à Jean-Louis Le Moigne, PUF, París, 1999: 157-170. Traducción de José LuisSolana Ruiz, profesor de Antropología Social de la Universidad de Jaén.
2 Edgar Morín. Filósofo y político francés, director honorario de investigaciones del CNRS de París, Francia. En su obra desarrolla la Teoría del pensamiento complejo,
misma que sostiene que la realidad es multidimensional, por lo que es sujeta al análisis de todas las áreas del conocimiento, a pesar de la especificidad deéstas. Por
ello, sus fenómenos deben ser estudiados desde su complejidad, evitando la fragmentación.

Educación Superior Abierta y a Distancia • Primer Cuatrimestre

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Desarrollo humano

Unidad 1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano
1.1. Los alcances de la libertad: intención, consejo y elecciones

El imperio del medio
Como frecuentemente hemos dicho (cf. El método 1 y2), nos hace falta sustituir la concepción de que el
medio exterior impone sus fatalidades a los seres vivientes por una concepción de la autonomía dependiente.
La autonomía viviente es inseparable de la autoorganización; ésta produce sus propias reglas y el ser
vivo efectúa su propio comportamiento en el seno de su ambiente. Ciertamente, una organización así
depende de determinaciones...