La Libertad

La libertad es la facultad natural que tiene el hombre para actuar de acuerdo con su razón y su conciencia. El hombre actúa de acuerdo con su conciencia y su razón; por eso es libre: puede dirigir su vida, gozar del bien, alcanzar su felicidad, lograr su perfección. La libertad del hombre comprende: la libertad de ejercicio y la libertad moral. 
La libertad y la igualdad correctamenteentendidas no son conceptos opuestos ni contradictorios. Si se considera que la ética es el conjunto universal de normas adecuadas para la supervivencia, el desarrollo y la felicidad de los seres humanos, resulta entonces que la idea de libertad se basa en la idea de igualdad. La ética se descubre progresivamente estudiando la naturaleza humana, es decir lo que todas las personas tienen en común, laesencia que todos los seres humanos comparten, aquello en lo cual somos iguales: todos somos actores racionales, valoramos y escogemos fines que intentamos alcanzar mediante la aplicación de medios escasos. |
El concepto ético central es la libertad entendida como respeto de la propiedad privada, que cada persona está legitimada para decidir por sí misma en el ámbito de su propiedad, sin interferenciasviolentas de los demás: es la única norma ética que puede ser universal y simétrica. Cada uno es propietario de sí mismo, de lo que crea y coloniza y de lo que intercambia voluntariamente con los demás.

Si se renuncia a la universalidad de la ética, entonces la igualdad esencial y la simetría en las relaciones no son necesarias: es posible que algunas personas se consideren fundamentalmentediferentes a otras, unos son superiores y otros infrahumanos. La libertad se esfuma: unos seres humanos pueden agredir a sus víctimas sin que éstos se defiendan, y son aceptables la esclavitud, el pillaje, el parasitismo, el robo, la coacción.

Afirmar sin más que todos los seres humanos son iguales es muy peligroso, ya que es una expresión ambigua y sus diferentes interpretaciones tienenconsecuencias muy distintas, prácticamente divergentes. La igualdad esencial de la especie (su estructura mental, su forma abstracta de actuar) es cierta, pero a partir de allí surgen las diferencias. Hay accidentes, características particulares, que pueden y de hecho suelen ser diferentes: capacidades (aptitudes intelectuales y físicas, disponibilidad de bienes de consumo y de capital, oportunidades) ydeseos (gustos, preferencias).

La igualdad en lo accidental o igualitarismo es empíricamente falsa (la vida siempre se caracteriza por la heterogeneidad y la diversidad), pero hay una multiplicidad de ideologías (normalmente irracionales) que la consideran un valor supremo. Pero cuando todo tiene que ser igual (o por lo menos no tan diferente), ¿quién decide cuáles son las características quedeben ser compartidas? ¿Quién asigna los recursos y cómo los reparte? El igualitarismo sufre la irresoluble paradoja de que necesita unos cuantos seres diferentes para su gestión y una multitud de gestionados. La democracia no resuelve esta cuestión, ya que siempre hay jefes y subalternos, elegidos y electores, quienes mandan y quienes obedecen. Los sistemas igualitarios, además de contradictoriosson fuertemente inestables, por lo cual su mantenimiento (siempre aparente) requiere intervenciones constantes y normalmente violentas.

Si se quiere conseguir que a todos les guste lo mismo y tengan lo mismo, todos los seres humanos son como clones salidos idénticos de la misma fábrica: sólo hay un ser humano y múltiples copias, pero la interacción con ambientes diversos puede hacer que personasinicialmente iguales tiendan a diferenciarse. Si se quiere que todos tengan lo mismo pero respetando las distintas preferencias, y si se les permite realizar intercambios, las personas tenderán a hacerlos voluntariamente (en la medida en que sea posible transferir bienes materiales o conocimientos) para poder alcanzar mejor sus diferentes objetivos, y así se apartarán de forma espontánea de la...