La libertad


INSTITUCIÓN EDUCATIVA
INEM FELIPE PÉREZ



PONENCIA

FELIPE SUCERQUIA
JUAN ESTEBAN ECHEVERRY



FORO
LA FILOSOFÍA Y SU IMPACTO
EN LAS JUVENTUDES CONTEMPORÁNEAS.


CARLOS BALANTA


GRADO
10-08



2014


La filosofía en la sociedad y la juventud contemporánea

Para iniciar con este tema es muy importante primero saber un poco sobre la filosofía de la educación ensí, por lo que podemos decir que la filosofía es la ciencia que estudia una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, la verdad, la educación, la moral, la belleza, la mente, el lenguaje y el conocimiento. Se ocupa de la esencia, existencia, métodos, objetivos, lógica, valores éticos y estéticos del conocimiento humano.
Dado que educación es el proceso deformación del hombre en la vida social y para la vida social, o la asimilación de las experiencias que preparan para la vida humana, se entenderá que la Filosofía de la Educación estudia las leyes, las situaciones y los fenómenos del mundo, del hombre, de la sociedad y de la cultura en relación con el proceso de la formación humana a partir de las posiciones filosóficas.
Con ello podemos decir que lafilosofía de la educación nos abre un panorama más amplio acerca de lo que debemos de saber sobre el desarrollo de las capacidades y aptitudes del conocimiento de las personas para así poder descifrar las necesidades básicas de las personas y entender mejor su comportamiento.
La filosofía y su relación en la sociedad y frente a la juventud son una causa, es la necesidad humana y la razón de laimportancia dela filosofía que con sus comportamientos contemporáneos que muestra la sociedad no se dignan a su necesidad de aprender, educarse y reflexionarse así mismo.
La filosofía ante todo es una ciencia que estudia la variedad de problemas fundamentales acerca del cuestionamiento como la existencia, la verdad, la moral, la belleza, la mente, el lenguaje y el conocimiento.
El campo de estudioy conceptualizaciones en torno a las nociones de adolescencia y juventud ha tenido un desarrollo notable, sobre todo en las últimas décadas, tanto desde un punto de vista analítico, como a su vez, desde la perspectiva de desplegar determinadas acciones consideradas como de política pública que vayan encaminadas al fomento, desarrollo, protección y promoción de las diversas condiciones sociales enlas cuales se insertan los diferentes conjunto de adolescentes y jóvenes.
A partir de allí, ya no resulta una novedad, pero sí una necesidad, el pluralizar al momento de referirnos a estos colectivos sociales, es decir, la necesidad de hablar y concebir diferentes «adolescencias» y «juventudes», en un amplio sentido de las heterogeneidades que se pueden presentar y visualizar entre adolescentesy jóvenes. Aquello cobra vigencia y sentido, de momento que concebimos las categorías de adolescencia y juventud como una construcción socio-histórica, cultural y relacional en las sociedades contemporáneas, donde los intentos y esfuerzos en la investigación social en general, y en los estudios de juventud en particular, han estado centrado en dar cuenta de la etapa que media entre la infancia yla adultez, las que a su vez, también se constituyen en categorías fruto de construcciones y significaciones sociales en contextos históricos y sociedades determinadas, en un proceso de permanente cambio y re significaciones1.
Las juventudes actuales no se ocupan de su existencia, ni de sus valores éticos que corresponden a la objetividad y la estética. Dado que es un proceso de formación delhombre en la vida social y para la vida social, si no que la juventud en las sociedades contemporáneas hacen una asimilación de las experiencias mundanas como lección de vida que no cumplen ni leyes, situaciones a partir de una posición existencial.
En general el poco interés por la filosofía o pareciera que pensar ni consuela ni hace feliz. No hay sentido existencial si no hay un pensamiento...