La lingüística en Colombia como herramienta de poder y exclusión en el siglo XIX

Trabajo consultado: LIMPIA, FIJA Y DA ESPLENDOR: EL LETRADO Y LA LETRA EN COLOMBIA A FINES DEL SIGLO XIX. ERNA VON DER WALDE URIBE. Universidad de los Andes, Colombia.
Identificación del tema y el problema: El trabajo consultado hace un análisis de como Miguel Antonio Caro, uno de los más ilustres presidentes gramáticos de Colombia, hace uso de la idea de la pureza del lenguaje como unaherramienta para buscar un orden inmutable y leyes permanentes y perdurables, así como también hace del mismo un instrumento para legitimar el poder a unos pocos, dejando de lado a gran parte de la sociedad nativa colombiana. Guiado por el rechazo a innovaciones e importaciones, aislando así a Colombia del resto de los países.
Hipótesis: Así se va configurando el lugar de la letra en la cultura: la letrano es el camino para buscar, debatir, cotejar, postular; se erige como lugar de exclusión. Desde la letra no se piensa el país real sino que se impone el país que conciben unos pocos como país ideal.
Desarrollo: En dicho trabajo la autora muestra cómo los saberes lingüísticos de Caro le dieron toda Ia autoridad necesaria para imponer sus ideas en materia política. Caro elaboró un coherentepensamiento conservador con bases sólidas en la historia, la religión y la lengua. Sobre este edificio logró hacer su versión del discurso anti-utilitarista que recorría el continente, convirtiéndolo en un coherente discurso anti-moderno. Y, mientras otros pensadores promovían el espíritu democrático y cierto liberalismo, Caro mostraba una adhesión al catolicismo militante de la lucha anti-positivista.Examinando las dos soluciones a la 'reforma social', según su opinión: la católica y la socialista, Caro fundamentó el principio de la desigualdad, como la única llave del orden social.
El movimiento que encabeza Caro, junto con el presidente Rafael Nuñez, se autodenominó la "Regeneración". Su aspiración fue ordenar y unificar un país fragmentado por luchas civiles y arduas condicionesgeográficas alrededor de un Estado autoritario y de la Iglesia Católica. Según sus ideas hay dos principios que son capaces de unir: la lengua y la religión. Este nuevo régimen deseaba recuperar los lazos perdidos con la Iglesia Católica, para ello se firma el primer concordato con el Vaticano.
Por otra parte podemos ver como en el mismo momento en que, según los registros, se usa por primera vez elvocablo "modernismo", Colombia da marcha atrás en el proceso de modernización y democratización que atravesaba Latinoamérica con la incorporación al nuevo orden mundial. Aquí la autora nos plantea ver esta paradoja como una característica de la Regeneración: un intento de incorporar al país a la economía-internacional, modernizando el aparato estatal, el aduanero y el fiscal, a la vez queculturalmente pone una muralla a su alrededor para evitar que entren las ideas que sustentan esa modernización en el resto del mundo. Si económicamente el proyecto de Caro no se debilita sin el contacto con otras naciones, considera que la tradición española y católica poseen todo lo que los pueblos americanos necesitan, y por ello debe permanecer tan pura e incontaminada como la lengua.
Sin embargo, seplantea una contradicción en el interior de la nación misma. Un proyecto de nación que remite a la raíz hispánica y católica es un proyecto excluyente de las mayorías mestizas del país y deja de lado también Ia existencia de más de ochenta familias de lenguas indígenas en el territorio. Los saberes letrados, la fe católica, el hispanismo serán dominio de unos pocos que legitimaran con ello suderecho al poder.
Serán efectivos en su rechazo a las ideas modernas, y privarán de ellas a todos por medio de la educación religiosa que se imparte a los pocos que tienen acceso a ella, y por la total negación de instrucción a los demás. La sociedad colombiana se volvió impermeable a las ideas provenientes de las influencias positivistas y socialistas y, consecuentemente, al desarrollo de la...