La Literatura Y La Filosofía Milesica

LA LITERATURA COMO UNA FORMA DE EXPLORAR E INDAGAR EL ORIGEN DEL MUNDO Y LA NATURALEZA

Lo que nosotros queremos proponer por medio de este trabajo es abrir una fuente de exploración entre la filosofía presocrática de los milesios, y la literatura basados en el libro Antígona de Hesíodo, como forma de explorar el origen del mundo y la naturaleza, realizando una búsqueda de lo que lospresocráticos consideraron desde su punto de vista como la fuente o principio rector del mundo real y del acercamiento que tuvieron con la naturaleza, por lo cual intentaremos penetrar en el sentido del pensamiento de estos filósofos e indagaremos cuales son los problemas que ellos trataban e intentaremos dar una razón de porque creemos que son importantes y en qué medida ayudan a la exploración del mundoy su génesis.
En el lapso de un siglo Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes empezaron a indagar en distintos problemas, y para saber cuáles fueron estos problemas que ellos trataron, hay que penetrar en el pensamiento de estos filósofos. Por un lado están los problemas de técnica científica, pero ante todo los concernientes a la naturaleza y causa de los meteoros, o de los fenómenosastronómicos: terremotos, vientos, lluvias, relámpagos, eclipses y también cuestiones generales de geografía acerca de la forma de la tierra y los orígenes de la vida terrestre. Cada uno de estos filósofos se caracterizó por la aceptación de un único principio material y su finalidad primordial fue la de dar nombre a una clase única de sustancia material de la que pudiera haberse originado el mundo yadiferenciado, lo cual fue muy importante en la explicación sistemática de la realidad. Esta actitud era un claro desarrollo del acercamiento a la naturaleza por vía de la generación o genealogía, cuya ejemplificación aparece en la Teogonía de Hesíodo, de la cual citamos a continuación un pasaje.
"Antes que todas las cosas fue Caos; y después Gea la de amplio seno, asiento siempre sólido de todos losInmortales que habitan las cumbres del nevado Olimpo y él Tártaro sombrío enclavado en las profundidades de la tierra espaciosa; y después Eros, el más hermoso entre los Dioses Inmortales, que rompe las fuerzas, y que de todos los Dioses y de todos los hombres domeña la inteligencia y la sabiduría en sus pechos. Y de Caos nacieron Erebo y la negra Nix, Eter y Hemero nacieron, porque los concibióella tras de unirse de amor a Erebo. Y primero parió Gea a su igual en grandeza, al Urano estrellado, con el fin de que la cubriese por entero y fuese una morada segura para los Dioses dichosos. Y después parió a los Oreos enormes, frescos retiros de las divinas ninfas que habitan las montañas abundantes en valles pequeños; y después, el mar estéril que bate furioso, Ponto; pero a éste lo engendrósin unirse a nadie en las suavidades del amor. Y después, concubina de Urano, parió a Océano el de remolinos profundos, y a Coyo, y a Críos, y a Hiperión, y a Yapeto, y a Tea, y a Rea, y a Temis, y a Mnemosina, y a Feba coronada de oro, y a la amable Tetis. Y el último a quien parió fue el sagaz Cronos, el más terrible de sus hijos, que cobró odio a su padre vigoroso. Y parió también a losCíclopes de corazón violento, Brontes, Steropes y el valeroso Arges, que entregaron a Zeus el trueno y forjaron el rayo. Y eran en todo semejantes a los demás Dioses, pero tenían un ojo único en medio de la frente. Y se llamaban Cí-clopes, porque en su frente se abría un ojo único y circular. Y sus trabajos rebosaban fuerza, vigor y poder.”
Estos filósofos presocráticos buscaron darle una explicaciónmucho más racional a situaciones como esta que es un fragmento tomado de la Teogonía de Hesíodo. (http://www.todoebook.net/ebooks/ClasicosGriegos/Hesiodo%20-%20La%20Teogonia%20-%20v1.0.pdf) (11-10-12 12:05 Am)
Tales de Mileto: Su idea era que la tierra tenía su origen en el agua y que todo, y decía que la tierra flotaba sobre agua y que estaba rodeada de agua, nosotros no pensamos que todo...