La locura: principio y fin en Antigona

“La Locura: Principio y fin de Antígona”

En espiral caeran las aves, dando picotazos sobre la carne tibia del cadáver. Polinises ha sido derrotado por su propio hermano, también muerto.
Se oirán los ladridos de pelea de los perros por dar la dentellada mas grande.
Polinises quedará insepulto.
Vendrán los aires fetidos por la ciudad. Polinises será humillado aún después de muerto.
Lasoberbia, la imprudencia corrompen a Creonte, como la naturaleza lo hace con el cuerpo de Polinises. Aún sabiéndose vencedor Creonte necesita dejar en claro que él es el poderoso, tal como lo dice su primera intervención.


“Ahora, cuando éstos, por doble fatalidad, han muerto el mismo día, al herir y ser heridos con sus propias fratricidas manos, quedo yo, de ahora en adelante, por ser el parientemás cercano de los muertos,”. pag 7.

“A Etéocles, que halló la muerte combatiendo por la ciudad con un valor que nadie igualó, ordeno que se le entierre en un sepulcro y se le hagan y ofrezcan todos los sacrificios expiatorios que acompañan a quienes mueren de una manera gloriosa. Por el contrario, a su hermano, me refiero a Polinice, el desterrado que volvió del exilio con ánimo de trastornarde arriba abajo el país paternal y los dioses familiares, y con la voluntad de saciarse con vuestra sangre y reduciros a la condición de esclavos, queda públicamente prohibido a toda la ciudad honrarlo con una tumba y llorarlo.”pag 7.


Es evidente que nos falta una parte de la trilogía de Sófocles para poder entender acabadamente por que Polinices marcho al destierro, quién lo ordenó, quehizo para merecer tal castigo y que ha sucedido entre el final de Edipo Rey y Antigona.
Edipo antes de partir a Tebas, encarga a Creonte sus hijas, sabiendo que ellas a igual que sus hijos son una decendencia execrable.Pide a Creonte protección para sus hijas, se pregunta para sí, quién querrá desposarlas.
En cuanto a sus hijos confía en la hombría de ambos y en que ellos sabrán enfrentar eldestino. Algo sucedió para que Polinices marchara al destierro.
En la época antigua, marchar al destierro era casi morir con deshonor. El destierro significaba el abandono de la patria dejándolo absolutamente todo: pertenencias, trabajo, lengua, historia. El Poema del Mio Cid retoma la tragedia del destierro y nos cuenta como el desterrado ni siquiera podiá ser ayudado por los campesinos o los hombresdel pueblo, si esto ocurriría lo pagarían con sus vidas. Pocos volvían del destierro Polinices lo hizo.

Por otro lado el principio de derecho al trono por consanguinidad no era un principio sostenido por los griegos en el origen de su monarquía. Si no mas bien, cuando esta se había transformado en tiranía.
El noble era tal como su nombre lo indica, ciudadano que había demostrado sus mas altasvirtudes. Capaz de dirigir la batalla, en la guerra; de la mas alta fidelidad a los dioses y a la Patria. La historia de las ciudades de Grecia demuestra que el principio de consanguinidad otorgaba ciertos privilegios y que tanto monarquía como aristocracia no eran confiables. La Democracia, de los tiempos de Sófocles, era el sistema que los Atenienses defendían, por eso se decía que Sófoclesvenía para recordarlo.

Para los Griegos lo importante no es la causa por la que se lucha, si no la grandeza de quienes luchan. No hay causa mas buena que otra, hay grandeza en quienes luchan porque cumplen con su destino, una vez escuche decir: “uno debe saber para lo que esta hecho”, “el héroe es causante de su destino, él siempre va a su encuentro”.

Entonces queda clara la conducta deCreonte, hombre pequeño refugiado en la razón del supuesto poder, el destierro o el deshonor del vencido, la nobleza de una causa por sobre otra. O peor aún esgrimir razones humanas por sobre la voluntad de los dioses, según la creencia de los Griegos.
Polinices no es del mundo de los vivos, mundo para el cual rige el supuesto poder de Creonte; debe ser entregado al mundo subterraneo.
La...