La Locura Y La Sociedad

LA LOCURA Y LA SOCIEDAD «Kyoki to shakai» («La folie et la société»), en Foucault (M.) y Watanabe (M.), Tetsugaku no butai, Tokio, Asahi-Shuppansha, 1978, págs. 63-76. (Conferencia pronunciada en la facultad de artes liberales de la Universidad de Tokio, en octubre de 1970, de la que se había publicado un resumen en Tódai Kyoyogakubu-ho, 20 de noviembre de 1970, pág. 1.) Quisiera ante todoagradecer al profesor Maeda las palabras tan amables que acaba de dirigirme y la acogida que ha tenido a bien dispensarme, así como su gentileza al decir que, felizmente, una conferencia como ésta puede ahora pronunciarse. Por mi parte, no estoy muy seguro de que mis palabras vayan a tener la misma importancia o el mismo interés que los movimientos de lucha que se desarrollaron en esta misma sala 1. Enfin, digamos que las circunstancias son tales, que ahora puedo hablar. ¡Dejemos de lado el problema de saber si es bueno o no que las conferencias puedan tener lugar y que los conferenciantes puedan hablar! Vamos a hacer como si fuera mejor. En cualquier caso, agradezco su presencia y su acogida. He titulado el tema que hoy debo abordar con estas palabras: locura y sociedad. Para empezar, quisierahacer dos advertencias. La primera es que me gusta ser interrumpido cuando doy una conferencia; si alguno de ustedes tiene preguntas u objeciones que formular, o simplemente si hay cosas que no se entienden, por favor, interrúmpanme. Quisiera, en la medida de lo posible, transformar el género un poco solemne y rígido de la conferencia en una forma un poco más humana de diálogo, de discusión o deimpugnación, como les parezca. Además, desearía decirles que con el título «locura y sociedad» no abordaré más que ciertos aspectos y no elegiré más que determinados ejemplos; lo que quisiera abordar no es el problema de las relaciones entre la locura general y las sociedades en general; seguiré un hilo conductor que será necesariamente una elección, un sistema de exclusión y un juego de olvidos.No me molestaré, antes al contrario, me alegraré mucho si alguien quiere aportar contraejemplos y enriquecer la charla necesariamente pobre y un poco desnuda que voy a mantener. Una vez hechas estas dos advertencias, quisiera explicar por qué me interesa el problema de la locura y la sociedad, las relaciones entre locura y sociedad. Se puede decir que, en la tradición de la sociología europea, dela sociología digamos durkheimiana, e igualmente en la tradición de la historia de las ideas que se practicaba en la Europa Occidental a finales del siglo XIX y a principios del XX, preocupaban esencialmente los fenómenos positivos. Se trataba de buscar los valores reconocidos en el interior de una sociedad, de determinar de qué manera una sociedad afirmaba su propio sistema, sus propios valores,sus propias creencias. Dicho de otro modo, se buscaba esencialmente definir una sociedad o definir una cultura por su contenido positivo, intrínseco e interior. Desde hace unos años, la sociología y más aún la etnología se han preocupado por el fenómeno inverso, por lo que podríamos llamar la estructura negativa de una sociedad: ¿Qué es lo que se rechaza en ella? ¿Qué se excluye? ¿Cuál es elsistema de prohibiciones? ¿Cuál es el juego de imposibilidades? Este análisis de la sociedad a partir de su sistema de exclusión, a partir de lo que tiene de negativo, ha permitido a los sociólogos, y sobre todo a los etnólogos, caracterizar, de una manera sin duda mucho más precisa que la escuela precedente, las diferentes culturas y las diferentes sociedades. En el fondo eso es lo que ha hecho unetnólogo como Lévi-Strauss, a diferencia de lo que hacía Durkheim. Cuando Durkheim trataba el problema del incesto, se preguntaba cuál era el sistema de valores afirmado por la sociedad al rechazar el incesto, e intentaba demostrar que el rechazo del incesto no era más que la consecuencia externa de cierta afirmación, la de la homogeneidad, la del carácter sagrado del cuerpo social y la de la...