La logica del Sentido Guilles Deleuze (paradoja una a ocho)

Un contenido psicoanalítico profundo, un formalismo lógico y linguistico ejemplar. Es un juego del sentido y el sinsentido.
El sentido es una entidad inexistente, incluso tiene relaciones muy particulares con el sinsentido
Primera Serie de de Paradojas: DEL PURO DEVENIR
La paradoja es la afirmación de los dos sentidos a la vez
El puro devenir PRÓLOGO (De Lewis Carroll a los estoicos)
,lo ilimitado, es la materia del simulacro en tanto que esquiva la acción de la Idea
Puro devenir no podría tener una relación muy particular con el lenguaje
La paradoja de este puro devenir, con su capacidad de esquivar el presente, es la identidad infinita: identidad infinita de los dos sentidos a la vez, del futuro y el pasado, de la víspera y del día después, del más y del menos, de lodemasiado y lo insuficiente, de lo activo y lo pasivo, de la causa y el efecto. El lenguaje es quien fija los limites
La perdida del nombre propio es la aventura que se repite a través de todas las aventuras de Alicia. Porque el nombre propio o singular está garantizado por la permanencia de un saber
Como si los acontecimientos gozaran de una irrealidad que se comunica al saber y a las personas, através del lenguaje
La paradoja es primeramente lo que destruye al buen sentido como sentido único, pero luego es lo que destruye al sentido común como asignación de identidades fijas

Segunda Serie de Paradojas: DE LOS EFECTOS DE SUPERFICIE
Los estoicos distinguían dos clases de cosas: Los cuerpos con sus tensiones y todos los cuerpos son causas uno para otros.
El tiempo único de los cuerposo estados de cosas es el presente. Porque el presente vivo es la extensión temporal que acompaña al acto, que expresa y mide la acción del agente, la pasión del paciente
Únicamente los cuerpos existen en el espacio y solo el presente en el tiempo
Los estoicos distinguen dos planos de ser: por una parte el ser profundo y real, la fuerza; y por otra, el plano de los hechos, que se juegan en lasuperficie del ser, y que constituyen una multiplicidad sin fin de seres incorporales
Lo que hay en los cuerpos, en la profundidad de los cuerpos son las mezclas
Las mezclas en general determinan estados de cosas cuantitativas y cualitativas
Estoicos: lo que está operando ante todo, es una separación completamente nueva de la relación causal
Remiten las causas a las causas y afirman unarelación de las causas entre si (destino)
En ambos casos se comienza por disociar la relación causal, en lugar de distinguir tipos de causalidad como hacía Aristoteles o como hará Kant. Y esta disociación nos remite siempre al lenguaje, ya sea a la existencia de una declinación de las causas, o bien, a la existencia de una conjugación de los efectos
La consecuencia tiene una importancia extrema.Porque, en Platón, se mantenía un oscuro debate en la profundidad de las cosas, en la profundidad de la tierra, entre lo que se sometía a la acción de la Idea lo que se hurtaba de esta acción
Y he aquí que ahora todo sube a la superficie. Es el resultado de la operación estoica: lo ilimitado sube
Los estoicos han descubierto los efectos de superficie
El devenir-ilimitado se vuelve elacontecimiento mismo, ideal, incorporal, con todos los trastrocamientos que le son propios, del futuro y el pasado, de lo activo y lo pasivo, de la causa y el efecto
El acontecimiento infinitamente divisible es siempre los dos a la vez, eternamente lo que acaba de pasar y lo que va a pasar pero nunca lo que pasa
Se divide en: Lo activo y lo pasivo y en La causa y el efecto.
Quizá los estoicos utilizanla paradoja de un modo completamente nuevo: a la vez como instrumento de análisis del lenguaje y como medio de síntesis para los acontecimientos
La dialéctica es la ciencia de los acontecimientos incorporales y es sin duda el arte de la conjugación.
Es propio del lenguaje establecer límites y sobrepasar los límites establecidos
El acontecimiento es coextensivo al devenir, y el devenir mismo,...