La Luna y María

La luna y María
Aun aunque la reforma protestante tenía poca o ninguna relación con las actuales controversias sobre la figura de María en la iglesia. Hoy en día un sinnúmero de comunidades cristianas consideran que los católicos cristianos fomentan una especie de idolatría a la persona de María y que incluso la representación católica de la misma que es venerada no representa fielmente a laMaría de los evangelios sino incluso a una deidad pagana como la que la misma Biblia hace referencia:
(Jer 7, 18) “Los hijos recogen leña, los padres prenden fuego, las mujeres amasan para hacer tortas a la Reina de los Cielos, y se liba en honor de otros dioses para exasperarme.”
Existen trabajos elaborados como “The One Mediator, The Saints, and Mary” 1990 por “The Lutheran-Catholic Dialogue”establecido en 1965 altamente recomendables para comprender las distintas posturas sobre María en grupos y comunidades cristianas. El presente trabajo no es comparable en ninguna manera con estos diálogos y ni siquiera pretende ser una disertación teológica aunque si tiene por objeto invitar a la meditación y a la reflexión partiendo desde una perspectiva que a juicio del autor sino es reciente porlo menos no ha sido retomada en épocas actuales y hace referencia a la relación alegórica entre la Luna, María y la Iglesia.
Partiendo de una declaración de Jesucristo atestiguada en los evangelios:
(Jn 8, 12) “Jesús les habló otra vez diciendo: «Yo soy la luz del mundo; el que me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida.»
En esa ocasión el evangelio de Juan narraque incluso los fariseos (que eran los que estaban dialogando con Jesús en esa ocasión) respondieron que su testimonio no valía por darlo él mismo a lo que respondió que en sus leyes con dos personas que den testimonio este es válido y que en el se cumplía este precepto pues el Padre también daba testimonio de él… hare referencia más tarde a esta contestación de Jesús.
Ya desde el capitulo 1Juan en su evangelio nos lo declara “La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo”
Tal vez para los fariseos aquí señalados esta argumentación no era suficiente mas para cualquier cristiano es difícil que pueda argumentarse en contra de que Jesús se declaró a sí mismo la Luz del Mundo.
En Juan podemos ver una alegoría entre luz y tinieblas, es decir entre eldía y la noche y sabemos que el Sol es la fuente de luz de nuestro planeta, tan es así que el pan eucarístico tiene forma circular como el Sol y que además la “custodia” donde se guarda la hostia consagrada tiene una especie de rayos solares de manera que alegóricamente exista esta relación de Sol con Cristo.
Es justo mencionar que existen aquellos que lejos de ver una relación entre estos escritosbíblicos que relacionan a Jesús con “la luz verdadera” y estas prácticas religiosas aprecian únicamente vestigios de un supuesto sincretismo entre religiones paganas, cultos al Sol y la religión cristiana argumentando que Constantino (el Emperador que en el siglo IV propago el cristianismo como religión oficial en el imperio romano) adoraba al Sol y que el apoyo al cristianismo fue en realidaduna manera oculta de continuar la adoración al Sol, por ejemplo el domingo (día del Señor) sigue llamándose incluso hasta nuestros días el “día del Sol” (Sunday en ingles). Una adoración al Sol como tal puede ser comprendida en el mundo prehispánico (o pagano) pero es totalmente inapropiada en el mundo judío-cristiano e incluso esta práctica es explícitamente expuesta como “abominable” en laBiblia: (Ez 8. 15-16)
15 Me dijo: «¿Has visto, hijo de hombre? Todavía verás abominaciones mayores que éstas.»
16 Me condujo luego al atrio interior de la Casa de YHVH. Y he aquí que a la entrada del santuario de YHVH, entre el vestíbulo y el altar, había unos veinticinco hombres que, vuelta la espalda al santuario de YHVH y la cara a oriente, se postraban en dirección a oriente hacia el Sol....