La Música Inaudible, Un Recorrido Por La República y El Timeo En Platón

El concepto de Música en Platón
De la República al Timeo

Ángel David Roncancio García

No podemos aspirar a que al hablar de la música en Platón, vayamos a encontrar un sistema que defina o enmarque la función total y completa de la música en la Grecia antigua, pero algo que es necesario aclarar, es que entre los griegos en general, la música mantenía vínculos muy estrechos con lareligión, la medicina, la astronomía, la poesía, la danza, la métrica, la pedagogía y por supuesto con la filosofía, incluso el mismo Platón no desecha del todo estos aspectos.[i]
Es entonces necesario abandonar las habituales categorías estéticas que solemos asignar a la música en la actualidad, porque no existe tal cosa como una estética musical[ii] en relación con la Grecia antigua, es mas no haynunca un carácter artístico al igual que pasa con la música en otros periodos como el renacimiento o en el s. XVIII. Pero el hecho mismo de que los pitagóricos y los neoplatónicos pensaran en la música como armonía de las esferas celestes o como suprema filosofía, significa que la música en la civilización helénica tenía una función muy diferente que en la actualidad. Entonces, ¿cuál es el interés eninvestigar sobre la música en la antigua Grecia, o lo que creemos que entendía y conocía Platón de ella? En esencia, lo más relevante de un estudio de la música griega antigua es que la civilización musical en occidente desciende en línea directa de la griega y muchos de los términos utilizados antiguamente para referirse a aspectos netamente musicales, son utilizados en la actualidad con otrossignificados en algunos casos o son la esencia de la teoría actual en otros.

1. La influencia pitagórica
El pensamiento de Platón es marcado por la influencia de la escuela pitagórica, de donde surge la concepción que expone en el Timeo sobre el orden del mundo, pues recordemos que para Pitágoras hay un orden cósmico y ese orden conlleva a pensar en la armonía, armonía como un principio,matizado con un sentido metafísico que por extensión al campo musical adquiere el sentido de unificación de los contrarios. Ejemplo de ello es que Filolao considera en su tratado sobre música que la armonía nace de la reconciliación de los contrarios, pues es la unificación de muchos términos que se hallan en confusión, y es el acuerdo entre elementos discordantes.[iii]
Este concepto es extendidoal cosmos como conjunto de todas las cosas, ello hace que el universo adquiera un carácter más dinámico pues está en movimiento ordenado, los astros se mueven por unas fuerzas determinadas y esas fuerzas ajustan a cierto orden o armonía. Así como el cosmos es armonía, de igual manera el alma para los pitagóricos es armonía; La verdadera naturaleza de la armonía y del número se revela a través dela música. Posteriormente el número entro a ser parte del concepto de armonía, se convierte en sustancia de todas las cosas, pero la inclusión del número como razón metafísica, propone algunos problemas de hermenéutica pues en algunos casos las explicaciones son oscuras y difíciles de contextualizar incluso en el mismo Platón, pero de ello nos ocuparemos más adelante. Pero en cuanto al sentidopráctico, la armonía está compuesta por tres elementos: texto armonía y ritmo
Los pitagóricos incluyen un elemento más a la concepción musical que aunque era presente desde la época homérica, no había sido exaltado. Ese elemento es una ética asociada con la música, es más la música adopta un valor ético-pedagógico, que se fortalece a medida que pasa el tiempo, por más que entrase en una supuestadecadencia hacia el siglo quinto tal y como lo ve Platón patente en la influencia de otras culturas, y en la importante afluencia de melodías extranjeras que son patentes en los modos musicales griegos.
Si bien esta concepción estética es inseparable de la moral y la política, para abordar el problema desde Platón, será necesario un recorrido por la República, Las Leyes y el Timeo.

2. La...