la magia

Magia
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Para otros usos de este término, véase Magia (desambiguación).


" Circe que ofrece la taza a Ulises ", por John William Waterhouse.
Magia del latín magia, el arte mágico, derivado a su vez del griego μαγεία (mageia y magikee), de igual significado que en español, probablemente del antiguo persa magush, que contienela raíz magh-: "ser capaz", "tener poder"; haciendo referencia a la antigua casta sacerdotal persa.[1] [2] Del sánscrito maga (ilusión), de la raíz may (obrar, mover).
Índice
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1 Contextualización de la magia
1.1 Magia natural y magias no naturales o filosofías ocultas
1.2 Etiologías de la magia
2 La magia en la Antropología simbólica
2.1 La magia según Frazer
2.2 El paso de lamagia a la religión
3 Historia de la magia
4 Criterios, términos y opiniones sociales sobre la magia
4.1 Criterios y estudios académicos hasta la actualidad
4.1.1 Términos relacionados con las magias y ocultismos
4.2 Opiniones sociales sobre la magia en la actualidad
5 Las magias y sus clases
5.1 Las magias «no naturales» en Europa
5.2 Manitu o la magia en América del Norte
5.3 Los Chactas5.4 Los Alibamones
5.5 Las santerías
5.6 Magia blanca
5.7 Magia negra
6 Animismos
6.1 Chamanismo
6.2 Candomblé
6.3 Vudú
6.4 Umbanda
6.5 Quimbanda
6.6 Wicca
7 Magia clásica, Teosofía y nuevas magias contemporáneas
7.1 Magia sexual
7.2 Thelema
7.3 Samael Aun Weor
7.4 Ordo Templi Orientis
7.5 Magia luciférica
7.6 Magia enoquiana
7.7 Magia musical
8 Un ejemplo descriptivo de lapsicología, filosofía y rituales de la Magia
8.1 La evocación
8.2 La invocación
8.3 Medios de contacto
8.4 Consagración de los utensilios del mago
8.5 El juramento del mago
9 Véase también
10 Referencias
11 Bibliografía
12 Bibliografía complementaria
13 Enlaces externos
Contextualización de la magia
Inversamente a la Teología, Filosofía y a las ciencias ortodoxas que versan e importansobre las causas, la magia, para autoformularse y autodefinirse se centra en la manifestación de la supuesta veracidad maravillante de algunos efectos y no requiere necesariamente de averiguar causas. Conocer las causas o que el efecto no sea maravilloso extingue la magia y el pensamiento mágico migra a otros tipos de pensamiento, (de los supuestos «efectos mágicos» se deriva la metonimia históricacon la medicina y la farmacología).
A través de la aceptación de la existencia de la magia, se acepta implícitamente a esta como la causa abstracta o seudoabstracta del efecto mágico, como un principio o verdad primaria a partir del cual se desarrolla toda la parafernalia seudológica. Desde muy antiguo, se aspira a desvelar, a conocer y a usar lo que presumiblemente estaría oculto a los sentidos(Cognición), oculto a la percepción sensorial clásica, a la lógica, a la razón y al criterio. Estos son, como mínimo, los tres elementos esenciales a la magia genérica:
Un «efecto» que se percibe como «maravilloso» cuya causa sea desconocida e «inexplicable» en el momento considerado.
La magia no busca axiomas imperativos, una antonomasia de la magia es el tópico del «objeto que aparece de lanada» o por arte de magia, la magia es la causa misma.
Entre sus atribuciones funcionales más antiguas y características (arquetipo) estaría la facultad de la adivinación, que no se debe conceptualizar junto con la profecía.
La magia, en su acepción más arcaica, es disidente del axioma racional que afirmaría que el universo estaría exclusivamente gobernado por las «leyes naturales o materiales»conocidas o por conocer y habitado solo por la materia. Esta magia arcaica, con un criterio inherente de dualidad espíritu-materia, dio origen al pensamiento mágico y en el entorno de las primeras civilizaciones, a dos clasificaciones evolutivas de la magia, historialmente llamadas «magia natural» y «magias no naturales o filosofías ocultas».
Magia natural y magias no naturales o filosofías...