La magia

Magia
Para otros usos de este término, véase Magia (desambiguación).


Circe que ofrece la taza a Ulises, por John William Waterhouse.
La magia (del latín magīa, derivado a su vez del griego μαγεία (mageia y magikee), ‘cualidad de sobrenatural’, probablemente del antiguopersa magush, que contiene la raíz magh-, ‘ser capaz’, ‘tener poder’, haciendo referencia a la antigua casta sacerdotalpersa y a su vez del sánscrito maga, ‘ilusión’, de la raíz may, ‘obrar’, ‘mover’)1 2 3 es el arte o ciencia oculta con que se pretende producir, valiéndose de ciertos actos o palabras, o con la intervención de seres imaginables, resultados contrarios a las leyes naturales.
Índice
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1 Contextualización de la magia
1.1 Magia natural y magias no naturales o filosofías ocultas1.2 Etiologías de la magia
2 La magia en la Antropología simbólica
2.1 La magia según Frazer
2.2 El paso de la magia a la religión
3 Historia de la magia
4 Criterios, términos y opiniones sociales sobre la magia
4.1 Criterios y estudios académicos hasta la actualidad
4.1.1 Términos relacionados con las magias y ocultismos
4.2 Opiniones sociales sobre la magia en la actualidad
5 Las magias y susclases
5.1 Las magias «no naturales» en Europa
5.2 Manitu o la magia en América del Norte
5.3 Los Chactas
5.4 Los Alibamones
5.5 Las santerías
5.6 Magia blanca
5.7 Magia negra
6 Animismos
6.1 Chamanismo
6.2 Candomblé
6.3 Vudú
6.4 Umbanda
6.5 Quimbanda
6.6 Wicca
7 Magia clásica, Teosofía y nuevas magias contemporáneas
7.1 Magia sexual
7.2 Thelema
7.3 Samael Aun Weor
7.4 Ordo TempliOrientis
7.5 Magia luciférica
7.6 Magia enoquiana
7.7 Magia musical
8 Un ejemplo descriptivo de la psicología, filosofía y rituales de la Magia
8.1 La evocación
8.2 La invocación
8.3 Medios de contacto
8.4 Consagración de los utensilios del mago
8.5 El juramento del mago
9 Magia en la actualidad
9.1 La Luz y la Oscuridad
10 Véase también
11 Referencias
12 Bibliografía
13 Bibliografíacomplementaria
14 Enlaces externos
Contextualización de la magia[editar · editar código]
Inversamente a la Teología, Filosofía y a las ciencias ortodoxas que versan e importan sobre las causas, la magia, para autoformularse y autodefinirse, se define como la manifestación de la supuesta veracidad maravillante de algunos efectos que no requiere averiguar sus causas. Conocer las causas o que elefecto no sea maravilloso extingue la magia y el pensamiento mágico migra a otros tipos de pensamiento, (de los supuestos «efectos mágicos» se deriva la metonimia histórica con la medicina y la farmacología).
A través de la aceptación de la existencia de la magia, se acepta implícitamente a ésta como la causa abstracta o seudoabstracta del efecto mágico, como un principio o verdad primaria apartir del cual se desarrolla toda la parafernalia seudológica. Desde tiempos muy remotos, se aspira a develar, a conocer y a usar lo que presumiblemente estaría oculto a los sentidos (Cognición), oculto a la percepción sensorial clásica, a la lógica, a la razón y al criterio. Estos son, como mínimo, los tres elementos esenciales a la magia genérica:
Un «efecto» que se percibe como «maravilloso» cuyacausa sea desconocida e «inexplicable» en el momento considerado.
La magia no busca axiomas imperativos, una antonomasia de la magia es el tópico del «objeto que aparece de la nada» o por arte de magia, la magia es la causa misma.
Entre sus atribuciones funcionales más antiguas y características (arquetipo) estaría la facultad de la adivinación, que no se debe conceptualizar junto conla profecía.
La magia, en su acepción más arcaica, es disidente del axioma racional que afirmaría que el universo estaría exclusivamente gobernado por las «leyes naturales o materiales» conocidas o por conocer y habitado solo por la materia. Esta magia arcaica, con un criterio inherente de dualidad espíritu-materia, dio origen al pensamiento mágico y en el entorno de las primeras civilizaciones, a dos...