La maginifica vida de stalin

Mientras está solo, Robinson Crusoe se enfrenta a cuestiones técnicas, mecánicas,
higiénicas e incluso científicas, si me apuras. De lo que se trata es de salvar la vida en un medio
hostil y desconocido. Pero cuando encuentra la huella de Viernes en la arena de la playa
empiezan sus problemas éticos. Ya no se trata solamente de sobrevivir, como una fiera o como
una alcachofa, perdido enla naturaleza; ahora tiene que empezar a vivir humanamente, es decir,
con otros o contra otros hombres pero entre hombres. Lo que hace "humana" a la vida es el
transcurrirla en compañía de humanos, hablando con ellos, pactando y mintiendo, siendo
respetado o traicionando, amando, haciendo proyectos y recordando del pasado, desafiándose,
organizando juntos las cosas comunes, jugando,intercambiando símbolos... La ética no se
ocupa de cómo alimentarse mejor o de cuál es la manera más recomendable de protegerse del
frío ni de qué hay que hacer para vadear un río sin ahogarse, cuestiones todas ellas sin duda muy
importantes para sobrevivir en determinadas circunstancias; lo que a la ética le interesa, lo que
constituye su especialidad, es cómo vivir bien la vida humana, la vidaque transcurre entre
humanos. Si uno no sabe cómo arreglárselas para sobrevivir en los peligros naturales, pierde la
vida, lo cual sin duda es un fastidio grande; pero si uno no tiene ni idea de ética, lo que pierde o
malgasta es lo humano de su vida y eso, francamente, tampoco tiene ninguna gracia.El texto comienza con una anécdota del libro Robinsón Crusoe que introduce de un mododidáctico y ejemplificado la idea que más tarde se desarrollará sobre el tema principal -qué es la
ética y cuál es su utilidad- mediante una estructura inductiva / sintetizante. Savater pone en
paralelo cómo, por un lado, (líneas 3 y siguientes) Robinsón pasa de su soledad y necesidades
básicas a la relación con Viernes y, por el otro lado, (líneas 12-13) cómo el hombre debe ir más
allá de símismo y hacer su vida con relación a los demás hombres. La alternativa que plantea
está entre “sobrevivir” y “vivir humanamente”.
Savater plantea que la ética permite vivir bien la vida humana, es decir, está especializada
en la vida humana en relación con otros seres humanos..
La función del lenguaje que predomina en este texto es la referencial; también aparece la
metalingüística cuandociertas palabras aparecen entrecomilladas o en cursiva, es decir, con un
sentido específico (“vivir humanamente”, “salvar la vida..”.). En una ocasión apela al receptor
(“si me apuras...”)
En el plano morfosintáctico, encontramos gran cantidad de enumeraciones que
ejemplifican y justifican lo expuesto, como las relativas al campo de las relaciones humanas
(hablando, pactando, mintiendo,siendo respetado o traicionado, amando...) o que describen
meramente las situaciones planteadas (técnicas, mecánicas, higiénicas, científicas). Las
oraciones que predominan son largas y abunda la coordinación, con frecuencia adversativa
(línea 3: “pero...”), en las que Savater pretende deslindar el ámbito de la supervivencia de lo que es la verdadera vida, el “vivir bien”. Se utilizannumerosos sustantivos concretos para
escenificar lo abstracto y facilitar su comprensión (“fiera” y “alcachofa” por animales y
vegetales). Hay profusión de adjetivos especificativos (técnicos, higiénicos...) . Las
enumeraciones de gerundios manifiestan la actividad y acción de la vida, el movimiento
(pactando, mintiendo, amando..). Hay un uso del presente atemporal (“lo que hace humana a lavida es el transcurrir en compañía de humanos) y frases atributivas (“...es cómo vivir bien la
vida humana”), que dan peso y autenticidad a lo expuesto. Se personifica el concepto de ética
(“lo que a la ética le interesa...” ) para alejarlo de la abstracción y propiciar el didactismo. Se
pone énfasis en los diferentes términos que con frecuencia se emplean para hablar de la vida y
se...