LA MAQUINA HUMANA

En los tiempos de hoy no incide tanto en demostrar dicha existencia, cuanto en el hecho de que ser humano en todo lo que es la problemática de su existencia de un modo inevitable siempre está abierto a esa dimensión misteriosa de lo trascendente.
hoy actual el ser se refiere más a la posibilidad de un mentalidad objetivo de lo real, en lo que es la opinión del conocimiento, gnoseología, y lossistemascientíficos, como posibilidad de ir ampliando los horizontes de nuestro conocimiento partiendo del conocimiento del mundo basado en la experiencia

Pregunta por el ser
Debemos ejercer la pregunta por el sentido del ser. Si es una pregunta fundamental, o aun la pregunta fundamental, tal pregunta necesita entonces la adecuada transparencia. Por eso debe brevemente examinarse la que esinherente general a la pregunta, para así hacer visible, arrancando de ahí, la pregunta por el ser como pregunta destacada.
El ser constituye el objeto de la antología
Conviene, pues, cuanto antes definirlo, evitando así el peligro de confundirlo con otros conceptos.
Definir una cosa es lo mismo que saber lo que la cosa es. ¿Qué es el humano? ¿Qué es el triángulo? Las respuestas a estas preguntasconstituyen la definición. En consecuencia, la definición de ser consistirá en la respuesta a: ¿Qué es el ser?
Respuesta adecuada a tal pregunta no es posible darla: lo que equivale a decir que la definición rigurosa del ser es imposible. Y la razón está en que el concepto de ser es general, el más extenso; no existe ningún concepto superior en extensión al de ser. Con lo cual queda dicho que sudefinición es imposible, pues sabemos que para definir un objeto hay que buscarle primeramente el genero inmediato superior.
. El univoco según su enfoque, "(ser) viene a ser la característica más general de diferentes cosas (llamadas entes o entidades). Es aquello que sigue siendo igual a todos los entes, después de que se han eliminado todas las características individuales a los entes particulares,esto es: el hecho de que sean, es decir, el hecho de que a todas ellas les corresponda ser.
Este concepto de ser es la base de la "metafísica de las esencias". Lo opuesto al "ser" viene a ser en este caso la esencia, a la cual simplemente se le agrega la existencia
También tenemos un concepto del ser que es el análogo y según este enfoque, el viene a ser aquello que se le puede atribuir a todo,aunque de distintas maneras (Analogía entis). El ser es aquello, en lo que los diferentes objetos coinciden y en lo que, a su vez, se distinguen"[6].
El concepto opuesto a ser, es aquí la nada, ya que nada puede estar fuera del ser. Se entiende aquí a ser como espacio lleno.
Ahora bien Ferrater Mora nos dice "El término 'ser' puede tomarse como un verbo o como un sustantivo. En el primer caso puedeconsiderarse como expresión de la cópula que une un sujeto con un atributo o, en su forma intransitiva, como equivalente a 'haber' o a 'existir' Cierta situación. Algunos pensadores preguntaron, ante todo, por el ser de las cosas. Ello se explica por dos razones: la primera, que creían en la posibilidad de que las cosas tuviesen un ser; la segunda, que se suponían capacitados para descubrir tal ser.Esta última razón es fundamental. En efecto, si hubo antes de los hombres que preguntaron por el ser de las cosas, aconteció que sus preguntas iban dirigidas a alguien superior (a Dios, a los dioses, al Destino) que suponían ser la única entidad que podía contestarlas
Uno de los motivos que impelen al hombre a preguntar por el ser de las cosas es, como se ha dicho alguna vez, el hecho de que sesienta perdido entre ellas. Esta "raíz última" es designada con frecuencia como la esencia (o verdad) de las cosas. Para alcanzarla el pensador debe desentenderse de muchos de los rasgos que hacen a las cosas varias y atractivas, y atenerse únicamente a lo que es absolutamente necesario.

POTENCIA Y ACTO.
Cabe distinguir cuatro elementos o principio que lo constituyen:
-Aquello por virtud de lo...