la marca de cain

Artículos
La “Marca de Caín” o el regreso de las explicaciones
deterministas bajo la impronta de la ideología
neoliberal
Carina Kaplan y Federico Ferrero
Universidad de Buenos Aires y Universidad Nacional de la Plata

El aporte principal de este artículo consiste en ensayar una aproximación crítica
a la noción de “talentos naturales” en el marco de los debates sobre innatismo,
determinismo yexclusión. Desde un enfoque socioeducativo, los autores se
proponen realizar la revisión de esta noción, inscrita en la ideología de la
meritocracia escolar, discutiendo sus implicancias en el marco de las
clasificaciones escolares. A tal fin, se interesan en formular algunos desarrollos
conceptuales que contribuyen a desenmascarar las visiones hegemónicas
sobre los talentos, presentes en discursos yprácticas sociales y escolares.
Este tipo de análisis adquiere hoy una importancia singular frente al avance de
las formas de pensamiento neoliberal, las cuales intentan justificar un orden
social cada vez más marcado por procesos de desigualdad y exclusión.

Un relato bíblico en la prosa de Hesse

E

n su obra Demian, escrita en 1919, Herman Hesse narra la historia de un
muchacho adolescente declase media llamado Sinclair y de su
compañero de colegio Max Demian. Durante el transcurso de la obra,
Sinclair deberá sortear diversos obstáculos que lo alejan del encuentro con su
destino. Será Demian quien lo guíe hacia el final de su recorrido. Pero, ¿cuál es
el destino de Sinclair? Aunque él no lo sabe, lleva en su frente la marca de
Caín: un estigma de superioridad innata.
Lejos de susignificado tradicional, la historia bíblica de Caín y Abel se
presenta en la obra de Hesse, –y en el relato del propio Max Demian– bajo una
interpretación diferente. El asesinato de Abel en manos de Caín se explica aquí
como el triunfo del más fuerte sobre el más débil. La señal en la frente que
ostenta Caín no es sino un símbolo de fortaleza, de superioridad frente a los
otros.
Aunque el relato deHesse fue escrito hace más de ochenta años la
fantasía de la marca de Caín ha trascendido su novela. Está presente a lo largo
de la historia en las explicaciones que predican la existencia de una naturaleza
humana a-histórica, y recobra fuerza en la actualidad, de manera muy nítida,
en los postulados de la ideología neoliberal. Si bien estos últimos no proclaman
la existencia de marcas visibles quejustifiquen la primacía de algunos
individuos sobre otros, y consecuentemente la persistencia de jerarquías
sociales “naturales”, sí refieren, no obstante, a características personales más
o menos explícitas que explicarían la necesariedad, pervivencia e
inexorabilidad de la desigualdad social.

BARBECHO, Revista de Reflexión Socioeducativa Nº1, pp. 12-15.
Septiembre-Noviembre 2002

BARBECHO,Revista de Reflexión Socioeducativa Nº3, pp. 10 -18.
Mayo-Agosto 2003

El anclaje de dichos postulados en ciertos discursos y prácticas sociales
y escolares, supone el retorno a tesis que proclaman el carácter biológico e
innato de las aptitudes y la determinación genética de las capacidades
humanas. Desde esta óptica, la diversidad de aptitud que muestran los sujetos
en el desarrollo de las tareasescolares se corresponde con las inevitables
diferencias inscritas en la naturaleza humana, siendo estas últimas la fuente y
origen de la desigual distribución del éxito escolar y social entre las clases.
Con estos argumentos, a los cuales nos referiremos genéricamente con la
noción de “ideología del talento” o de los “dotes naturales”, se intenta ocultar el
verdadero origen de las diferenciassociales –es decir, la desigual distribución
social de los bienes materiales y simbólicos– y se justifican las posiciones de
privilegio como producto de la “inteligencia”, los “genes” o las “facultades
innatas” de quienes individualmente las detentan.
El talento: producto social e histórico
Frente a los discursos neoliberales deterministas que cobran cada vez
mayor legitimidad y adhesión en el...