la masculinidad de la bio-mujer

La masculinidad de las biomujeres: marimachos,
chicazos, camioneras y otras disidentes.
Raquel (Lucas) Platero
platero@cps.ucm.es
Jornadas Estatales Feministas de Granada.
Mesa Redonda: Cuerpos, sexualidades y políticas feministas.
6 de Diciembre de 2009

Esta comunicación tiene por objeto poner en el centro del debate las
posibles lecturas de la masculinidad que se inscriben en loscuerpos de ciertas
biomujeres. Encarnaciones de la masculinidad que abren y posibilitan
diferentes espacios identitarios. Estamos hablando de todas aquellas personas
señaladas como chicazos, marimachos, camioneras, lesbianas butch, trans
masculinos (FTM), bois, drag kings, etc. Definiciones que son contextuales y
donde cada cual se situa en función de sus posibilidades espacio-temporales.
Lamasculinidad ha sido nombrada de diferentes formas a lo largo de nuestra
historia reciente. En los años setenta y ochenta se hablaba de la “pluma azul y
rosa”, tal y como muestran revistas feministas lesbianas como Sorginak en
Euskadi o Nosotras que nos queremos tanto del Colectivo de Feministas
Lesbianas de Madrid. Aunque, a veces, tiende a identificarse exclusivamente
con los rolesbutch/femme, la masculinidad en biomujeres en la actualidad
aparece en una profusión de espacios y da lugar a un amplio conjunto de
identidades como son los drag kings, los bois, los trans masculinos, etc. En
este artículo me interesa preguntarme sobre los lugares de apropiación de la
masculinidad en cuerpos que han roto con la feminidad obligatoria y que por
ello suponen una especial amenaza para unasociedad como la nuestra donde
la norma pasa por la sacralización de la diferencia sexual. Estoy pensando en
combinaciones especialmente letales para la heteronormatividad como son los
transexuales que se niegan a operarse y quieren verse bien en su cuerpo; o en
la amanaza que supone la masculinidad encarnada en un cuerpo de mujer
unido al deseo lésbico, entre otras.
Tanto la masculinidaddesligada de los hombres, como hablar de
biomujeres como punto de partida son espacios problemáticos. Por una parte,
por la naturalización que se ha hecho de los espacios, los lugares y las formas
de estar propios y exclusivos de los varones. Toda aquella persona que
encarna y desempeña un rol que rompe con este lugar está sometida al castigo
social, y a veces, tal y como muestra nuestrahistoria reciente, será señalada
con una persona patológica y criminalizada. En realidad, podríamos decir, que
nada ha cambiado tanto: lo que en la dictadura franquista constituyó un
pecado, un delíto y una enfermedad, actualmente sigue siendo señalado como
un espacio que incomoda la normalidad vigente, y que permanece en
imaginario social en el ámbito de la patología (Platero, 2008c).
Por otraparte, es problemática mi elección del término “biomujeres”, que
tiene que ver no tanto con identificar a “las verdaderas mujeres” -como si todas
las personas no fueramos, de hecho, entes biológicos-, sino para poder
referirme a aquellos sujetos que, en esta sociedad, son percibidos y
reconocidos como mujeres. Con esto no quiero, ni excluir las realidades

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intersexuales ni lastransgenéricas; simplemente creo que no he encontrado
aún un término mejor para explicarme.
Mi interés es cartografíar debates que pasan por la piel; hablar de
experiencias tatuadas en el cuerpo y que nos sitúan en la primera línea de la
hipervisibilidad. Paradójicamente, son cuestiones que a menudo permanecen
invisibilizadas, silenciadas y relegadas a un “no-lugar”. Incluso cuando estos
cuerposevidencian fisuras en el modelo heteronormativo, son sólo inteligibles
en los términos de la normatividad con la que rompen, a la que son
reconducidos en cada interpelación. Quiero hablar de cómo hacer que nuestros
cuerpos sean vivibles; cómo hacer que podamos reconocernos en nuestros
cuerpos; cómo poder generar espacios con condiciones de materialidad para
poder ser. Me pregunto cómo situarnos...