la mediación cristológica

CAPITULO I LA MEDIACION CRISTOLOGICA
1. El acontecimiento de la Encarnación.
Hablar de la encarnación en Jesucristo es hablar del acontecimiento fundante de nuestra fe, es el acontecimiento central de la historia de la salvación del hombre en Cristo, es el centro de la realidad desde la que vivimos los cristianos y en la que creemos.1 Incluso podemos reconocer la revelacion comotrinitaria-cristocentrica2 que implica la participación de la Trinidad en este acontecimiento, pero sobre todo confirma la participación especialisima de la segunda persona de la Trinidad en este acontecimiento. Es por Cristo por quien conocemos al Padre3 y es por Cristo por quien el Espiritu nos es enviado.4 No es objetivo de este capitulo desarrollar una apologia del acontecimiento trinitario de frente alos mitos desarrollados en otras culturas del dios encarnado, tampoco se pretende desarrollar un exhaustivo estudio del acontecimiento de la encarnación. De hecho se parte del presupuesto del ambito catolico donde se presupone la veracidad del hecho Cristo y por lo tanto de su encarnación. En realidad este estudio al menos en este capitulo pretende puntualizar sobre el acontecimiento de laencarnación pero solo en vistas a descubrir dentro de este misterio los conceptos de cristologia que nos puedan ayudar en la fundamentación de la plenitud humana en Jesucristo. Dentro de la parte dogmatica establecida por los concilios llamados cristologicos nos centraremos aun mas en Constantinopla I y en Calcedonia no pretendiendo seccionar el misterio de la encarnación sino haciendo énfasis, como ya lomencionamos, en los conceptos que mas convienen a este estudio.






a) La encarnación como acontecimiento fundante de la mediación Cristologica

El primer paso es definir el concepto de mediación; concepto que nos acompañara en esta primera seccion. Mediacion es ante todo “la capacidad espiritual que tienen algunos objetos, actos, personas, de comunicar al hombre la accion de Dios y dedespertar y expresar en el hombre acogida y respuesta de comunión.”5 Si se trata de una persona la llamamos mediador; si de objeto o acto, decimos medio. Cuando uno u otro actuan cumpliendo sus funciones, hablamos de mediación. Es logico hablar tambien de una Mediacion, que corresponderia al hecho de la encarnación y todo lo que esto conlleva. Es logico pensar que hay solo una Mediacion, sinembargo todas las mediaciones tienen por meta llegar a esta Mediacion sin que esto mengüé en gracia lo hecho por el acontecimiento Cristo.

Durante el acontecimiento Cristo, consideraremos como Mediacion todas las acciones emprendidas durante el ministerio de Cristo a favor de la salvacion de todos los hombres. Sin embargo esta salvacion no es una irrupcion sin mas en la historia de la humanidad, elser de Dios exige que Este esté presente de una o de otra forma desde el mismo origen de la humanidad, cuestion que trataremos mas adelante. Por lo pronto en este apartado estamos tratando de dilucidar el hecho de cómo el acontecimiento de la encarnacion es el que sienta la base para el devenir humano en union con el devenir Divino.

Dos aspectos del ministerio de Cristo, aspectos no exclusivos,respaldan el acontecimiento Cristo como venido y querido por la Divinidad. Los milagros de Jesus y el acontecimiento de la resurreccion desarrollemos ambos aspectos.


Los milagros de Jesus no es una cuestion accesoria o añadida al ministerio de Jesus. Los milagros son manifestaciones del Dios que salva, manifestaciones que permiten dar a conocer una realidad, el Reino de Dios esta presente.Nos concentramos sobre todo en el Evangelio de San Juan. El itinerario seguido por los milagros en San Juan responden a un itinerario que contiene de fondo una pedagogia sobre la salvacion y al mismo tiempo una autorrevelación en la figura de Cristo. Es significativo que el primer signo o milagro sea el de la conversion de agua en vino, con este signo o milagro Jesus da a conocer algo, la...