LA MEMORIA DEL OLVIDO

Pienso y luego soy, nos habla del que el sujeto puede fingir la no existencia del toda las cosas, pero lo es imposible fingir que él no es, al contrario afirma el autor por lo mismo que pensaba el buda de la verdad de las otras cosas se seguía muy cierta y evidentemente que yo era de aquí, se construye el primer principió fundamental de la filosofía, el sujeto es pensamiento y piensa en lamedida que duda, quien siente, etc. De aquí sale el código res cogitans, ahí viene el argumento de la parte de dios, si dudo, no es mi ser enteramente perfecto , pues existe más perfección en conocer, que en dudar; por lo tanto, la idea de un ser más perfecto que yo, no la obtuve de la experiencia, si no que fue puesta en mi por una naturaleza más perfecta que la mía y que es poseedora de todas lasperfecciones de las pueda tener idea; esa naturaleza es dios, segundo principio de la filosofía, por lo tanto, dios existe porque, es PERFECTO, y el conocimiento perfecto existe porque es una de las perfecciones de este dios, yo sujeto, aspiro a tener un conocimiento finito fundado en la existencia de dios, ósea reconozcamos que nosotros somos viles mortales somos finitos nos vamos a morir,pero como somos imperfectos aspiramos a este ser perfecto innatos en nosotros como idea que es dios que el si es perfecto e inmortal, él no es finito, si no infinito por eso no cabe que a este dios se le cuestione con el ser maligno, como es que permita que exista porque si uno se empieza a cuestionar desde ahí se acaba la idea de perfección y si se acaba la idea de perfección y ya no es dios.Cuestionarse la ontología de descartes acerca del fin del origen o la idea de la razón, es dios la causa primera y última de la causa humana, o del alma humana, dios es nuestro punto de partida pero asi como es nuestro punto de partida es nuestro último punto de llegada también al morir.
La idea de dios interviene como causa en el sistema de descartes con todas las virtudes contenidas en EL yfinitud, omnipotencia, sabiduría, bondad, belleza y verdad , entonces imaginándonos si uno es bello o la naturaleza es bella o cualquier cosa que consideremos bella debe pertenecer a dios y jodidos está el que no es bello y que este feo porque ya no está perteneciendo a dios por lo tanto, si te engaño es porque la potencia ,que dios me ha dado para al diferencias de los verdadero de lo falso no esinfinita en mí, ósea dios no tiene la culpa, el culpable soy yo por no ser un ser infinito de sabiduría o ser tan perfecto como dios, el genio maligno surge como el elemento definido en tanto en entidad del mal y queda como algo que aparece dentro de este sistema cartesiano y eso ha sido utilizado por descartes para controlar a los escépticos del sistema de sus tiempos.
Las ideas del sistemacartesiano en el las ideas innatas o nativas, son fundamentales porque son las que vienen de dios de la perfección por lo tanto es nativismo, el medio exterior y la propia razón el origen de las ideas.
La única diferencia entre nosotros y los animales, es la razón como vimos en el ejemplo los animales como las abejitas las hormigas pueden construir panales o intrincados sistemas delaberintos como las hormigas pero nunca como el ser humano con su razón que utiliza cualquier material del ambiente para crear viviendas, casas, vestidos o sustentar, eso es lo que nos hace tan diferente de cualquier animal en el mundo en la creación divina .
Dios y la idea del ser superior es una idea no refutable de descartes.
Las teorías psicológicas que surgen atreves del método de descartesracionalismo, empirismo y el paralelismo.
Empirismo lo observable llamada parte conductual.
Racionalismo cuando se parte de una causalidad interna del individuo pensamiento para explicar por qué actuó como actuó.
Paralelistas; que consideran ambas sustancias mente y cuerpo en busca de la realidad psíquica en el resultado de la convivencia entre ambas situaciones, pero son paralelas en donde...