La Mentalidad Cristiana y La Post Modernidad

•1•

•2•

La Mentalidad Cristiana y La Postmodernidad: Ensayos de un Pensador Pentecostal

Ensayos previamente publicados en el libro, Fe, Espiritualidad y Justicia por “Palabra y más”, 2006

Al Dr. Hector Ortíz, Por su visión y liderato en pro de la Educación Teológica

PREFACIO

S

er «transformado por medio de la renovación de vuestro entendimiento» (Ro 12:2) es un llamadode Dios que toma más urgencia cada dia. La complejidad de la vida, dado los grandes cambios científicos, políticos, económicos y socio-culturales, desafía a la persona cristiana a un modo de pensar y a un estilo de vida radical. Esta mente y vida radical se requiere precisamente porque la mente y vida de este αιωνι (siglo/mundo actual) milita contra los valores del Reino de Dios. El autor esperaque estos ensayos contribuyan a un discipulado radical en favor de la vida y misión de la Iglesia. En fin, estos ensayos anhelan llamar a la Iglesia a pensar bíblica y teológicamente y a «comportarse como es digno del Evangelio de Cristo» (Fl 1: 27). Esta pequeña obra comprende ensayos, conferencias, predicaciones y estudios presentados en diferentes foros en Puerto Rico, Ecuador y Estados Unidos.Es mi oración que este libro sirva de exhortación y edificación a la iglesia y para la gloria de Dios.

•7•

•8•

CAPÍTULO I LA MENTALIDAD CRISTIANA Y LA POSTMODERNIDAD: LECCIONES DE LA EPÍSTOLA A LOS FILIPENSES PARA HOY

Introducción

F
1

idelidad al llamado de Dios y al discipulado, ha llevado a muchas personas cristianas a tomar decisiones y pasos que han sido costosos. La largalista de mártires cristianos en la historia da testimonio del sacrificio personal de muchos. En esa lista se encuentra el joven teólogo alemán Dietrich Bonhoeffer. Entre sus obras está el libro El costo del discipulado (o El precio de la gracia)1. En ella Bonhoeffer nos ha legado una expresión que ha cobrado mayor peso debido al precio que Bonhoeffer tuvo que pagar por su fe. Me refiero a lafrase, «gracia barata». «Gracia barata» es una frase y un concepto que tiene gran significado teológico, y que en su sentido práctico, que quiero
Dietrich Bonhoeffer, El precio de la gracia (Salamanca: Ediciones Sígueme, 1968).

•9•

subrayar, nos habla de un cristianismo fácil. La «gracia barata» nos habla de un cristianismo que no le cuesta mucho al creyente. Ustedes conocen tales personas.Esos creyentes que piensan y dicen: «No me pongas muchas demandas», «No me pidas sacrificios», «Entretenme y sirve mis necesidades». En fin, la «gracia barata» caracteriza ese modo de pensar, esa mentalidad, que rechaza la obediencia, el compromiso, el discipulado, y ¡la cruz! • Tal cristianismo no responde a las inquietudes y a la mentalidad postmoderna de nuestro mundo. • Tal cristianismo no tieneatracción para un mundo en búsqueda de identidad y de significado. • Tal cristianismo no ofrece esperanza a un mundo desesperanzado. En última instancia, • Tal cristianismo es un escándalo al «escándalo de la Cruz!» Nuestra sociedad contemporánea vive el desmantelamiento de las promesas de esa «sirena» llamada el modernismo. Las promesas y poderes seductivos del modernismo han sido descubiertoscomo en sí son: mitos y sueños utópicos de una cultura y civilización enamorada de sus construcciones intelectuales y humanas. A nosotros nos tocará vivir, más y más, en una cultura y sociedad caracterizadas por ese término «resbaloso» -postmodernidad. Y como bien nos recuerda el Dr. Samuel Pagán en una de sus recientes obras: «El proyecto moderno ... con su confianza absoluta en la ciencia, lalibertad y el progreso, que era movido al futuro por la autonomía del ser humano bajo el dominio de la razón, se ha ido desmantelando durante

•10•

las últimas décadas del siglo veinte».2 Samuel Pagán, «Entonces vi... una tierra nueva: De la modernidad a la postmodernidad en la iglesia hispana», APUNTES, Año 20, No. 4, La postmodernidad, con su escepticismo radical sobre el conocimiento y su...