La Mente Humana
Páginas: 5 (1210 palabras)
Publicado: 14 de enero de 2013
COMENTARIO DE TEXTO
TRATADO SOBRE LA FOMACIÓN DE LOS HIJOS DE LOS NOBLES
De eruditione filiorum nobilium
VICENTE DE BEAUVAIS
1. INTRODUCCIÓN
El renacimiento cultural que se produce en los siglos XII y XII, en Europa occidental viene presidido, entre otros rasgos, por dos hechos característicos: el deseo de buscar la verdad y la forma de llegar a ella. Este fenómeno, de extraordinariamagnitud, produjo un interés pedagógico inusitado y dio lugar a una eclosión de obras educativas que tuvieron en la teoría pedagógica y en su consiguiente didáctica los mejores exponentes de un nuevo y apasionante sentir formativo.
En este contexto debe enmarcarse el "De eruditione filiorum nobilium", libro publicado en 1246, por el dominico fray Vicente de Beauvais, para que sirviera de base alos maestros que educaban a los hijos de Luis IX de Francia. El autor, sirviéndose de 1.745 textos o sentencias de la mejor tradición bíblica, romana, patrística y escolástica, reflexionó sobre el concepto de educación, los fines, los agentes personales, los medios, el currículo, su proceso didáctico, la sociabilidad, la educación femenina... Todo un compendio amplio de temas, de notable influenciaen la posteridad, y al que la historiografía pedagógica le debía una más que sentida reparación.
2. ANÁLISIS
Una obra latina, prácticamente inédita, que puede considerarse el primer tratado de pedagogía sistemática escrito en el mundo medieval. Su cuarta parte,(la cual trata el texto elegido) dedicada al estudio de la educación de la mujer como doncella, esposa, viuda y virgen consagrada,representa, quizás, la expresión más acabada y sistemática sobre educación femenina escrita hasta entonces por un hombre de Iglesia.
3. COMENTARIO
La educación femenina no era un tema nuevo. En el siglo IV San Ambrosio, San Jerónimo y San Agustín resumieron buena parte del pensamiento patrístico sobre educación de la mujer cristiana. Un tema que adquirió mayor impulso en los siglos XII y XIII. Unaépoca donde la mujer dejó de ser tímida consumidora de cultura para ser creadora y protagonista de la misma.
En el marco de este contexto de afirmación femenina hubiese resultado muy extraño que un polígrafo como Vicente de Beauvais, fiel testigo de la cultura de su tiempo, que había escrito sobre casi todos los temas importantes del saber, y que escribía sobre educación a petición de unamujer, Margarita de Francia, hubiese dejado de lado la formación femenina.
Vicente de Beauvais abrió su "De eruditione filiorum nobilium" sentenciando que la primera obligación de los padres era la educación de la prole. Una llamada de atención a la responsabilidad paterna, que se hacía especialmente exigente en el caso de las hijas, más proclives a los peligros de la afectividad y sensibilidad.«La hija es un secreto desvelo
para el padre, y la solicitud por ella le quita el sueño» (De eruditione, 42,1.).
En la explanación de esta responsabilidad, fray Vicente se inspiró principalmente en tres obras de San Jerónimo: "Ad Eustochium"," Ad Salvinam"," Ad Marcellam" y se apoyó en la virtualidad pedagógica de una trilogía recurrente: como modelo a imitar, la castidad como objetivo aconseguir y la ascética moral como eficaz medio de acción. Que en este esquema fuese presentada como el modelo femenino a seguir resultaba poco menos que obligado. Los dominicos fueron los grandes impulsores del culto mariano medieval. Una apuesta cargada de simbolismo que venía a reivindicar la fuerza de la mujer frente a una tradición que había hecho del hombre. su principal valedor. Con laescolástica, las cosas cambiarán. Con una fuerza inusitada, María fue presentada como la omnipotencia suplicante, la maestra ideal de la historia, la mediadora de todas las gracias, aquella que más cerca ha estado de Dios, mejor le conoce y mejor sabe cómo buscarle.
Con la referencia de este modelo y los préstamos de San Jerónimo, Vicente puso manos a la obra poniendo en la afirmación del espíritu...
TRATADO SOBRE LA FOMACIÓN DE LOS HIJOS DE LOS NOBLES
De eruditione filiorum nobilium
VICENTE DE BEAUVAIS
1. INTRODUCCIÓN
El renacimiento cultural que se produce en los siglos XII y XII, en Europa occidental viene presidido, entre otros rasgos, por dos hechos característicos: el deseo de buscar la verdad y la forma de llegar a ella. Este fenómeno, de extraordinariamagnitud, produjo un interés pedagógico inusitado y dio lugar a una eclosión de obras educativas que tuvieron en la teoría pedagógica y en su consiguiente didáctica los mejores exponentes de un nuevo y apasionante sentir formativo.
En este contexto debe enmarcarse el "De eruditione filiorum nobilium", libro publicado en 1246, por el dominico fray Vicente de Beauvais, para que sirviera de base alos maestros que educaban a los hijos de Luis IX de Francia. El autor, sirviéndose de 1.745 textos o sentencias de la mejor tradición bíblica, romana, patrística y escolástica, reflexionó sobre el concepto de educación, los fines, los agentes personales, los medios, el currículo, su proceso didáctico, la sociabilidad, la educación femenina... Todo un compendio amplio de temas, de notable influenciaen la posteridad, y al que la historiografía pedagógica le debía una más que sentida reparación.
2. ANÁLISIS
Una obra latina, prácticamente inédita, que puede considerarse el primer tratado de pedagogía sistemática escrito en el mundo medieval. Su cuarta parte,(la cual trata el texto elegido) dedicada al estudio de la educación de la mujer como doncella, esposa, viuda y virgen consagrada,representa, quizás, la expresión más acabada y sistemática sobre educación femenina escrita hasta entonces por un hombre de Iglesia.
3. COMENTARIO
La educación femenina no era un tema nuevo. En el siglo IV San Ambrosio, San Jerónimo y San Agustín resumieron buena parte del pensamiento patrístico sobre educación de la mujer cristiana. Un tema que adquirió mayor impulso en los siglos XII y XIII. Unaépoca donde la mujer dejó de ser tímida consumidora de cultura para ser creadora y protagonista de la misma.
En el marco de este contexto de afirmación femenina hubiese resultado muy extraño que un polígrafo como Vicente de Beauvais, fiel testigo de la cultura de su tiempo, que había escrito sobre casi todos los temas importantes del saber, y que escribía sobre educación a petición de unamujer, Margarita de Francia, hubiese dejado de lado la formación femenina.
Vicente de Beauvais abrió su "De eruditione filiorum nobilium" sentenciando que la primera obligación de los padres era la educación de la prole. Una llamada de atención a la responsabilidad paterna, que se hacía especialmente exigente en el caso de las hijas, más proclives a los peligros de la afectividad y sensibilidad.«La hija es un secreto desvelo
para el padre, y la solicitud por ella le quita el sueño» (De eruditione, 42,1.).
En la explanación de esta responsabilidad, fray Vicente se inspiró principalmente en tres obras de San Jerónimo: "Ad Eustochium"," Ad Salvinam"," Ad Marcellam" y se apoyó en la virtualidad pedagógica de una trilogía recurrente: como modelo a imitar, la castidad como objetivo aconseguir y la ascética moral como eficaz medio de acción. Que en este esquema fuese presentada como el modelo femenino a seguir resultaba poco menos que obligado. Los dominicos fueron los grandes impulsores del culto mariano medieval. Una apuesta cargada de simbolismo que venía a reivindicar la fuerza de la mujer frente a una tradición que había hecho del hombre. su principal valedor. Con laescolástica, las cosas cambiarán. Con una fuerza inusitada, María fue presentada como la omnipotencia suplicante, la maestra ideal de la historia, la mediadora de todas las gracias, aquella que más cerca ha estado de Dios, mejor le conoce y mejor sabe cómo buscarle.
Con la referencia de este modelo y los préstamos de San Jerónimo, Vicente puso manos a la obra poniendo en la afirmación del espíritu...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.