La metaficcion en la muerte y la brujula de jorge luis borges

Quien se interrogue acerca del tema de la metaficción en la narrativa de Jorge Luis Borges
no podrá pasar por alto del cuento La Muerte y la Brújula.
La metaficción es un tipo de literatura que trata temas y reflexiones literarios como los
procedimientos de elaboración de una obra. Borges reflexionó mucho a propósito de la producción
literaria y de las relaciones que se establecen entre elautor y el lector. En múltiples ocasiones,
compuso cuentos, la mayoría policiales, en los que inserta una reflexión literaria en medio de la
historia principal.
¿ Cómo procede Borges para intercalar un enigma policial clásico y una reflexión metaliteraria en el
cuento La Muerte y la Brújula ?
Primero, vamos a interesarnos en el enigma explícito que presenta el cuento y los métodos para que
elfinal sorprenda al lector. Después, seguiremos presentando el relato policial como una alegoría de
la escritura y de la lectura.
El cuento La Muerte y la Brújula expone una historia policial explícita que el lector intenta
desenlazar antes de llegar al final. Así se establece un juego entre el narrador y el lector desde el
principio del relato ya que se anuncia el final, página 157 “Es verdadque Erick Lönnrot no logró
impedir el último crimen, pero es indiscutible que lo previó.” El narrador quiere que el lector se fija
no en el fracaso sino en la lógica y en la manera de alcanzar este fracaso.
A lo largo del texto, dos lógicas criminales se enfrentan para explicar los asesinatos. Borges
se inspiró de la vanguardia para establecer dos tipos de causalidad narratológicas. Primero lacausalidad natural, es decir que tiene una relación más bien física o psicológica con las cosas y el
entorno de los protagonistas. Pero la que nos interesa es la causalidad mágica que tiene dos
subgéneros que son la semejanza y la contigüidad. Las dos pistas posibles resultan de la causalidad
mágica de contigüidad. Esta consiste en una metonimia a lo largo del texto con palabras o
conceptosque remiten a una o otra teoría.
La primera es una lógica cabalística y la otra una lógica cristiana. La cabalística es defendida por el
detective Lönnrot, que es de origen judía, que consiste en leer libros cabalísticos para encontrar el
nombre de Dios, el Tetragrámaton, que es la “palabra perdida” y que se compone de cuatro letras.
Eso pone de relieve la importancia del número “4” a lo largodel cuento. El final de cuento dará la
razón al detective.
La segunda pista es la teoría cristiana que sostiene el comisario Treviranus. Es un hombre cristiano,
página 159 “Soy un pobre cristiano”, que establece hipótesis en las que el azar tiene un papel
importante. En esta teoría, el número “3” ocupa un sitio importante con la santa Trinidad por
ejemplo. El establecimiento de dos teoríaspuede parecer incoherente pero se debe considerar que
todos los cuentos de Borges suelen contener versiones contradictorias y temáticas subterráneas y un
sinnúmero de pistas o citas falsas para que el lector se pierda y no adivine la hipótesis correcta. Las
dos pistas parecen plausible gracias a los elementos recurrentes.
Los elementos que sostienen la teoría cabalística son los siguientes, laalusión a la forma en losange
del “Hôtel du Nord” página 157 “ese alto prisma,”, de la quinta de Triste-le-Roy página 166 “el
mirador rectangular de la quinta”, los disfraces de arlequín página 163 “una de las mujeres recordó
los losanges amarillos, rojos y verdes”, la presencia de palabras que aluden a la cultura judía y al
nùmero 4 “Talmùdico”, “pogroms”, “El 4”, “Ydische”, “rabino”,“Tetragrámaton” entre otros.
Y los elementos que sostienen la teoría cristiana son los siguientes, las fechas de los crímenes que
remiten al número 3 “3 de diciembre, 3 de enero, 3 de febrero”, el número 3 omnipresente también
en las horas de los asesinatos o en el número de protagonistas durante las diferentes escenas,
alusiones a la cultura cristiana “vendedores de biblias” entre mucho más.
La...