La metafisica de Aristoteles

2. METAFÍSICA
 
Su obra “Metafísica” está formada por pequeños tratados que elaboró en los últimos períodos de su pensamiento. Tratan acerca de lo que Aristóteles llamó sabiduría o filosofía primera. El nombre de "metafísica" se debe a Andrónico de Rodas, el compilador de su obra, quien le llamó así porque iban después de los libros sobre Física en su ordenación.
Si sólo puede haber cienciade lo universal, la metafísica se ocupa de lo más universal que existe el ser. Las demás ciencias sólo se ocupan del ser desde un determinado punto de vista, y por eso se les llama ciencias particulares.
Así pues, por metafísica debemos entender en Aristóteles lo que él denomina con la expresión filosofía primera, la cual puede entenderse de dos formas:
a) Como ontología: "Ciencia del ser encuanto ser y sus atributos esenciales"
b) Como teología: "La ciencia por excelencia debe tener por objeto el ser por excelencia". Ese ser por excelencia, que no necesita de otro ser para existir, es el primer motor, que tiene carácter divino (de ahí que hablemos en este segundo caso de teología) pero no se trata de un dios tal como ahora podemos entenderlo, sino de un principio divino sin el cualnada existiría.
Pero ahora vamos a dedicarnos a la metafísica en tanto que ontología.
Dice Aristóteles que hay muchas formas de ser pero que todas tienen en común eso precisamente: el ser. Pero el ser propiamente dicho es la substancia, por esto entenderemos simplemente individuos concretos: Sócrates, caballo, árbol...
Según Aristóteles, Platón, intentando explicar este mundo lo duplica, lo cual,más que ayudar a conocerlo, lo dificulta. No existe otro mundo mas que éste en el que vivimos y morimos. Los seres de este mundo no son ideas, sino substancias, y están compuestos de materia y forma. La materia es de lo que están hechos, y la forma es la esencia que los hace ser tal cual son. Por ejemplo: el individuo Sócrates, que es una substancia, está compuesto de materia y forma; la materiason los huesos, la carne, etc..., la esencia de Sócrates es ser hombre. En definitiva, Aristóteles no admite que la esencia esté separada de los seres de los que se predica. La substancia: Hypokeímenon, es lo que es en sí y no necesita de otro para existir. Un hombre es una substancia, pero el brazo cortado de ese hombre no lo es, porque necesita estar unido al cuerpo para poder subsistir.Distingue dos tipos de substancias:
a) Substancia primera: es el individuo concreto: Sócrates, caballo, árbol.. Son las substancias verdaderamente reales.
b) Substancia segunda: son el género (animal) y la especie (hombre). No son substancias en sentido estricto, reales y palpables como Sócrates, sino que son reales a nivel conceptual, y no existen separadamente de la substancia primera en la que sedan.
SUSTANCIA
PRIMERA

SEGUNDA --> Género y Especie
ACCIDENTES
cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición , estado, acción y pasión
La sustancia primera tiene entidad por sí misma, es el soporte real sobre el que descansan todas las demás cualidades cambiantes de las cosas. Estas cualidades cambiantes son los ACCIDENTES (el color, la dureza de un material, su forma, sutemperatura, etc.). Los accidentes existen sobre una base proporcionada por la sustancia: no existe el color blanco en abstracto, sino mesas blancas, papel blanco, pintura blanca, etc. Mientras la sustancia es un ser por sí mismo (ens in se), el accidente es un ser que necesita de otro para existir (ens in alio).
A diferencia de Platón, Aristóteles admite que la sustancia puede estar sometida a procesosde desarrollo vital y devenir (génesis) Así, la sustancia primera no será simplemente algo estático (una Idea eterna en Platón), sino una realidad capaz de desarrollarse, devenir, perfeccionarse y crecer. La mejor manera que Aristóteles encontró para explicar esta propiedad de la sustancia, de los individuos concretos, fue considerarla un compuesto de materia y forma. Solemos referirnos a esta...