La Metafisica

LA METAFISICA

SERGIO ESTEBAN AGUIRRE OSORIO

2012-01-22

1.
HISTORIA DE LA METAFÍSICA
EDAD ANTIGUA

PRESOCRÁTICOS
Ya desde los inicios de la filosofía en Grecia, con los llamados filósofos presocráticos, se aprecian
los intentos de entender el universo todo a partir de un principio (originario) único y universal, el
αρχη (arjé).
Parménides de Elea (siglo VI-V a. C.) esconsiderado el fundador de la ontología. Es él quien utiliza por primera vez el concepto de ser/ente en forma abstracta. Este saber, metafísico,
comenzó cuando el espíritu humano se hizo consciente de que lo real sin más no es lo que nos ofrecen los sentidos, sino lo que se aprehende con el pensamiento. ("Lo mismo es pensar y ser") Es lo que él llama "ser", y que caracteriza a través de una serie dedeterminaciones conceptuales que están al margen de los datos de los sentidos, como ingénito, incorruptible, inmutable, indivisible, uno, homogéneo, etc.
La influencia de Parménides es decisiva en la historia de la filosofía y del pensamiento mismo. Parménides instaló el "ser" (esse) en la escena como objeto principal del discurrir filosófico.
Sócrates La filosofía de Sócrates (470/469-399 a. C.)se centra en la moral. Su pregunta fundamental es: ¿qué es el bien?. Sócrates creía que si se lograba extraer el concepto del bien se podía enseñar a la gente a ser buena (como se enseña la matemáticas, por ejemplo) y se acabaría así con el mal. Desarrolló la primera técnica filosófica que se conoce: la mayéutica.
Platón El punto central de la filosofía de Platón (427-347 a. C.), lo constituye laIdea. Platón observó que el Logos de Sócrates era una serie de características que percibimos en los objetos (físicos o no) y están asociadas a él. Si a ese Logos lo separamos del objeto físico y le damos existencia formal, entonces se llama Idea (la palabra "Idea" la introdujo Platón).
Aristóteles (384-322 a. C.) Para Aristóteles la metafísica es la ciencia de la esencia de los entes y de losprimeros principios del ser. El ser se dice de muchas maneras y éstas reflejan la esencia del ser. En ese sentido elabora ser, independientemente de las características momentáneas, futuras y casuales. La ousía (generalmente traducido como sustancia) es aquello que es independiente de las características (accidentes), mientras que las características son dependientes de la ousía. La ousía es lo queexiste en sí, en contraposición al accidente, que existe en otro. Gramaticalmente o categorialmente, se dice que la sustancia es aquello a lo que se adscribe características, es decir, es aquello sobre lo cual se puede afirmar (predicar) algo.

EDAD MEDIA
En el islam
La llegada de la filosofía griega al campo de influencia del Islam no fue directa, sino que tiene que ver con los cenobioscristianos en la península arábiga y los pertenecientes a ideologías consideradas heréticas y que utilizaban la filosofía griega no como un fin, sino como un instrumento que les servía para sus especulaciones teológicas (como los monofisistas o los nestorianos), pero es por el interés utilitarista en la medicina griega cuando empiezan a hacerse traducciones al Persa que después pasarían tardíamente alÁrabe.
En el cristianismo
En la Edad Media la metafísica es considerada la “reina de las ciencias” (Tomás de Aquino). Se proponen la tarea de conciliar la tradición de la Filosofía Antigua con la doctrina religiosa (musulmana, cristiana o judía). Con base en el Neoplatonismo tardío la metafísica medieval se propone reconocer el “verdadero ser” y a Dios a partir de la razón pura.

EDAD MODERNAKant
La Filosofía Trascendental de Kant significó un “giro copernicano” para la metafísica. Su posición frente a la metafísica es paradigmática. Le atribuye ser un discurso de “palabras huecas” sin contenido real, la acusa de representar “las alucinaciones de un vidente”, pero por otra parte recoge de ella la exigencia de universalidad. Kant se propuso fundamentar una metafísica “que pueda...