La metafísica aristotélica: Ser en acto y ser en potencia

La metafísica aristotélica

Metafísica: Conocimiento de las causas y los principios del ser

La crítica de la Teoría de las Ideas
1 Elabora sus teorías como reacción a la teoría de las Ideas dePlatón
2 Coincide con Platón en que hay un elemento común entre todos los objetos de la misma clase, el universal, la idea, pero no tiene existencia independiente de las cosas. Si tuviera realidadduplicaría sin sentido el mundo sensible
3 La considera imposible porque separa el mundo visible y el mundo inteligible, separa sustancia y esencia. ¿Cómo es posible que aquello por lo que algo es loque es no resida en el objeto, sino fuera de él? 
4 Las ideas no son causa de las cosas. Utiliza el argumento del tercer hombre: Si el hombre es el resultado de la imitación de la Idea de hombre, ytal Idea es entendida como una entidad de carácter individual, ¿A qué otra realidad imita la Idea de hombre? Encadenaríamos hasta el infinito la exigencia de un modelo del modelo, lo que nos llevaríaal absurdo.
5 No explica el movimiento o cambio de las cosas: “siendo las ideas inmóviles e inmutables, si las cosas son una imitación de las ideas habrían de ser también inmóviles e inmutables, perosi cambian”. Refutado por Newton
6 Ante la imposibilidad de que Ideas expliquen coherentemente la causa de lo real propondrá la teoría de las cuatro causas del ser; y ante la irrealidad de las Ideas,propondrá su teoría de la sustancia y la inconsistencia de la explicación platónica del cambio propondrá la distinción entre ser en acto y ser en potencia.

La teoría de las cuatro causas del serConsidera que estos cuatro principios ya los han propuesto filósofos anteriores pero en forma separada y con poca claridad.
1. La esencia: La forma propia de cada cosa. Lo que hace que sea lo que es.Causa y principio. La Causa Formal (Platón)
2. La materia: El sujeto. La Causa Material (Tales, Anaximandro)
3. El principio del movimiento. La Causa Eficiente (Heraclito)
4. El bien: La Causa...