La metodología optimista
Páginas: 3 (577 palabras)
Publicado: 9 de febrero de 2010
Humanismo y nihilismo
La diversidad, la contradicción, la contgencia y el cambio, como datos experimentals testimoniaos por los sentidos, parecen abrir cauce a la arbitrariedad, la anarquía y elsubjetivismo; la unidad, la igualdad y la permanencia, como orden racional, garantizarían la universalidad como ámbito intersubjetivo y compartido aparece claramente simbolizados por el mito platónicode la caverna.
El primero es un mundo de oscuridad y exclavitud, del relativismo subjetivo y la incertidumbre de la contigencia
El segundo como realidad tracedente, e idéntica y estable, quefunda el conocimniento universal y necesario, accesible solo a la razón, donde el hombre alcanza su liberación y plenitud
En el umbral de la caverna podremos encontrar momentos extáticos enqueabrazamos uno y otro camino camino de la felicidad. La modernidad se debate en esta tensión, transita por un péndulo.
El nihilismo, diagnosticado por nieztsche como síntoma sobresaliente de nuestracultura y que es consecuencia del derrumbe de los grandes metarelatos garantes de la cohesion social y orientados firmes y solidos del actuar individual y colectivo, parece que nos deja abandonados en eldesasociego y la incertidumbre del sin sentido. El mismo impulso de la razón
El proceso de secularización que se inicia con el renacimiento pasando por la filosofía moderna y la ilustración, hastallegar al grito copernicano, que descubre la autoconicencia o el yo como centro ultimo y fundamento incondicionado de toda objetividad y conociemiento, promueve esta crisis
La conciencia racional,consideraba anteriormente como nucleo de la personalidad que dictaba las normas sobre lo verdadero y lo falso, sobre el saber y el no saber, sobre lo bueno y lómalo, lo justo y lo injusto, se desplomay fragmenta surgiendo entonces el regocijo de la singularidad
La religión, la moral la metafísica, la ciencia misma, quedan sepultadas como diversas manifestaciones de lo que Nietzsche llamo...
La diversidad, la contradicción, la contgencia y el cambio, como datos experimentals testimoniaos por los sentidos, parecen abrir cauce a la arbitrariedad, la anarquía y elsubjetivismo; la unidad, la igualdad y la permanencia, como orden racional, garantizarían la universalidad como ámbito intersubjetivo y compartido aparece claramente simbolizados por el mito platónicode la caverna.
El primero es un mundo de oscuridad y exclavitud, del relativismo subjetivo y la incertidumbre de la contigencia
El segundo como realidad tracedente, e idéntica y estable, quefunda el conocimniento universal y necesario, accesible solo a la razón, donde el hombre alcanza su liberación y plenitud
En el umbral de la caverna podremos encontrar momentos extáticos enqueabrazamos uno y otro camino camino de la felicidad. La modernidad se debate en esta tensión, transita por un péndulo.
El nihilismo, diagnosticado por nieztsche como síntoma sobresaliente de nuestracultura y que es consecuencia del derrumbe de los grandes metarelatos garantes de la cohesion social y orientados firmes y solidos del actuar individual y colectivo, parece que nos deja abandonados en eldesasociego y la incertidumbre del sin sentido. El mismo impulso de la razón
El proceso de secularización que se inicia con el renacimiento pasando por la filosofía moderna y la ilustración, hastallegar al grito copernicano, que descubre la autoconicencia o el yo como centro ultimo y fundamento incondicionado de toda objetividad y conociemiento, promueve esta crisis
La conciencia racional,consideraba anteriormente como nucleo de la personalidad que dictaba las normas sobre lo verdadero y lo falso, sobre el saber y el no saber, sobre lo bueno y lómalo, lo justo y lo injusto, se desplomay fragmenta surgiendo entonces el regocijo de la singularidad
La religión, la moral la metafísica, la ciencia misma, quedan sepultadas como diversas manifestaciones de lo que Nietzsche llamo...
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