la metologia
Páginas: 8 (1932 palabras)
Publicado: 9 de diciembre de 2013
Aquí les dejo este resumen del mismo tema de la pag 31 de su antología básica “El maestro y su practica docente” “licenciatura en educación plan 1994”
TEMA
SUBTEMA
AUTOR
OPINION DEL MAESTRO
SOBRE
LA
RAZON
Y
LA
LIBER-
TAD
1.
En la actualidad los hombres buscan en todas partes saber dónde están, a dónde van y qué pueden hacer sobre el presente como historia yel futuro como responsabilidad.
Cada época da sus propias respuestas.
Estamos al final de la que se ha llamado Edad Moderna. La cual empieza a ser seguida por una edad posmoderna. Quizás podamos llamarla la Cuarta Época.
El liberalismo y el socialismo se han desplomado virtualmente como explicaciones adecuadas del mundo y de nosotros mismos.
Esas dos ideologías proceden de laIlustración, y han tenido muchos supuestos y valores comunes. En ambas, se considera la creciente racionalidad como la condición primera de una creciente libertad. La noción liberadora del progreso por la razón, la fe en la ciencia como un bien puro sin mezcla, la demanda de educación popular y la fe en su significación política para la democracia , todos estos ideales de la Ilustración han descansado sobreel feliz supuesto de las relaciones inmanentes entre la razón y la libertad.
Esas maneras de pensar nacieron como guías de la reflexión acerca de tipos de sociedad que no existen ahora.
La marca ideológica de la cuarta época es que las ideas de libertad y de razón se han hecho discutibles, y que la creciente racionalidad ya no puede suponerse que trabaje a favor de una libertad creciente.Estamos entrando en la edad posmoderna, y los ideales de libertad y razón deben de replantearse, puesto que los anteriores movimientos libertadores ya son obsoletos y no pueden aplicarse a la época actual.
2
Los ideales de razón y de libertad tienen que ser re-formulados ahora como problemas de manera precisa y resoluble que la que conocieron los pensadores e investigadores anteriores.Por que en nuestro tiempo esos dos valores, razón y libertad, corren peligro manifiesto aunque sutil.
Las grandes y racionales organizaciones han aumentado, ciertamente, pero la razón sustantiva del individuo en general, no.
El crecimiento de esas organizaciones dentro de una división cada vez mas grande del trabajo afecta a mas y mas esferas de la vida en las que es imposible razonar.
Lainstrucción universal puede llevar a la idiotez tecnológica y al provincialismo nacionalista, y a la inteligencia ilustrada e independiente.
Un alto nivel de racionalidad burocrática y de tecnología no significa un alto nivel de inteligencia individual o social.
La creciente nacionalización de la sociedad, la contradicción entre esa racionalidad y la razón, la quiebra de la supuestacoincidencia de razón y libertad, estos hechos están detrás de la aparición del hombre “con” racionalidad pero sin razón.
La reformulación de la libertad y nacionalización se modificaron de problemáticas sociales a el disgusto del hombre por el sistema automatizado.
Ser parte de un todo, ignorando el fin al que se desea llegar, esa jerarquía evita el pensamiento individualista. Igual que laburocracia y la tecnología.
Es el “sistema” es la villana, el apacible ideal de conformismo que nos seduce con sus comodidades.
3
Los hombres corrientes, cuando se sienten disgustados o están en dificultades, no pueden ver blancos claros para su pensamiento y su acción, no pueden determinar que es lo que pone en peligro los valores que vagamente disciernen como suyos.
Engrana sus aspiraciones ysu trabajo con la situación en que está, y de la cual no puede salir. A su debido tiempo, no busca una salida: se adapta. La parte de su vida no dedicada al trabajo, la emplea en jugar, en consumir, en “divertirse”. Pero también esta esfera de consumo está siendo racionalizada.
No es decir demasiado el afirmar que en su extremo desarrollo la oportunidad para la razón de la mayor parte de...
TEMA
SUBTEMA
AUTOR
OPINION DEL MAESTRO
SOBRE
LA
RAZON
Y
LA
LIBER-
TAD
1.
En la actualidad los hombres buscan en todas partes saber dónde están, a dónde van y qué pueden hacer sobre el presente como historia yel futuro como responsabilidad.
Cada época da sus propias respuestas.
Estamos al final de la que se ha llamado Edad Moderna. La cual empieza a ser seguida por una edad posmoderna. Quizás podamos llamarla la Cuarta Época.
El liberalismo y el socialismo se han desplomado virtualmente como explicaciones adecuadas del mundo y de nosotros mismos.
Esas dos ideologías proceden de laIlustración, y han tenido muchos supuestos y valores comunes. En ambas, se considera la creciente racionalidad como la condición primera de una creciente libertad. La noción liberadora del progreso por la razón, la fe en la ciencia como un bien puro sin mezcla, la demanda de educación popular y la fe en su significación política para la democracia , todos estos ideales de la Ilustración han descansado sobreel feliz supuesto de las relaciones inmanentes entre la razón y la libertad.
Esas maneras de pensar nacieron como guías de la reflexión acerca de tipos de sociedad que no existen ahora.
La marca ideológica de la cuarta época es que las ideas de libertad y de razón se han hecho discutibles, y que la creciente racionalidad ya no puede suponerse que trabaje a favor de una libertad creciente.Estamos entrando en la edad posmoderna, y los ideales de libertad y razón deben de replantearse, puesto que los anteriores movimientos libertadores ya son obsoletos y no pueden aplicarse a la época actual.
2
Los ideales de razón y de libertad tienen que ser re-formulados ahora como problemas de manera precisa y resoluble que la que conocieron los pensadores e investigadores anteriores.Por que en nuestro tiempo esos dos valores, razón y libertad, corren peligro manifiesto aunque sutil.
Las grandes y racionales organizaciones han aumentado, ciertamente, pero la razón sustantiva del individuo en general, no.
El crecimiento de esas organizaciones dentro de una división cada vez mas grande del trabajo afecta a mas y mas esferas de la vida en las que es imposible razonar.
Lainstrucción universal puede llevar a la idiotez tecnológica y al provincialismo nacionalista, y a la inteligencia ilustrada e independiente.
Un alto nivel de racionalidad burocrática y de tecnología no significa un alto nivel de inteligencia individual o social.
La creciente nacionalización de la sociedad, la contradicción entre esa racionalidad y la razón, la quiebra de la supuestacoincidencia de razón y libertad, estos hechos están detrás de la aparición del hombre “con” racionalidad pero sin razón.
La reformulación de la libertad y nacionalización se modificaron de problemáticas sociales a el disgusto del hombre por el sistema automatizado.
Ser parte de un todo, ignorando el fin al que se desea llegar, esa jerarquía evita el pensamiento individualista. Igual que laburocracia y la tecnología.
Es el “sistema” es la villana, el apacible ideal de conformismo que nos seduce con sus comodidades.
3
Los hombres corrientes, cuando se sienten disgustados o están en dificultades, no pueden ver blancos claros para su pensamiento y su acción, no pueden determinar que es lo que pone en peligro los valores que vagamente disciernen como suyos.
Engrana sus aspiraciones ysu trabajo con la situación en que está, y de la cual no puede salir. A su debido tiempo, no busca una salida: se adapta. La parte de su vida no dedicada al trabajo, la emplea en jugar, en consumir, en “divertirse”. Pero también esta esfera de consumo está siendo racionalizada.
No es decir demasiado el afirmar que en su extremo desarrollo la oportunidad para la razón de la mayor parte de...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.