La Mezquita y El Palacio En El Arte Hispano-Musulmán

2.5- La mezquita y el palacio en el arte hispano-musulmán

Desde el año 711 en el que Tarik penetra en la Península Ibérica se inicia un largo periodo de nuestra historia caracterizado por unaprofunda islamización de prácticamente todo el país. Durante algunos años, hasta el 756, el territorio se administrará como un Emirato dependiente de Damasco, pero la caída de la dinastía omeyasustituída por la de los abbasíes, y la huída del príncipe omeya Abderramán, que se refugia precisamente en la Península, marcará un cambio en el devenir de nuestra historia. Se constituye entonces un Emiratoindependiente, que Abderramán III ya en el año 929 se encargará de afianzar como entidad política independiente, al constituir en Al Andalus un Califato independiente. Coincide este momento con el demayor esplendor de la cultura y el arte hispano-musulmán, de lo que es buen testimonio obras como la Mezquita de Córdoba, el Palacio de Madinat Azahara o la Mezquita de Bab el Mardum, más conocidocomo el Cristo de la Luz (Toledo).Esta etapa se prolonga hasta los primeros años del S. XI. Es entonces cuando la decadencia de la administración central da paso a un proceso de desintegraciónterritorial conocido como época de Taifas, que permitió además un importante avance de los territorios cristianos sobre suelo musulmán. A pesar de ser una etapa de crisis, también dará pie a obras de artesingulares como la Alcazaba de Almería y sobre todo el palacio de la Aljafería de Zaragoza. Esta situación de división territorial se mantendrá hasta la llegada, alrededor del año 1090, de una dinastíaberéber procedente del norte de África, caracterizada por su rigor religioso: los almorávides. De su aportación artística quedan magníficos ejemplos en el norte de África, como las mezquitas de Tremecén oFez, pero no se han conservado tanto en Al Andalus, destacándose sobre todo el Castillo de Monteagudo (Murcia).Pero tampoco ellos mantendrían por mucho tiempo ni su rigor religioso ni su...