la migracion
Páginas: 26 (6485 palabras)
Publicado: 19 de octubre de 2014
MIGRACIÓN Y DESARROLLO COMUNITARIO “EL CASO DE LA COMUNIDAD PORTEZUELOS TASQUILLO, HIDALGO”.
Ismael Aguillón León1
Introducción
Antecedentes.
En este documento presentamos los primeros hallazgos encontrados de un trabajo realizado durante el período comprendido entre diciembre de 2004 a julio de 2005 en la localidad Portezuelos en el municipio de Tasquillo, el cual colinda alnorte con los municipios de Tecozautla y Zimapán; al este con el municipio de Ixmiquilpan; al sur con los municipios de Ixmiquilpan y Alfajayucan; al oeste con los municipios de Alfajayucan y Tecozautla.
La memoria del hombre a través del tiempo se ha ido transformando en la historia. Los mayores refieren las vivencias de su comunidad, vivida por ellos mismos o porque les fue narrada por suspadres y abuelos. Por lo general suelen ser sucesos importantes que van marcando la historia de un pueblo. El saber histórico es el conocimiento de los seres humanos en sociedad, es una creación colectiva indispensable para asegurar la sobrevivencia del grupo, en este caso los otomíes de Portezuelo, quienes comparten un nombre, costumbres, tradiciones, y un territorio propio; habitantes que viven laemergencia de procesos migratorios acelerados, así como la desaparición en gran medida de su dialecto, cultura, tradiciones y por supuesto gran parte de su población económicamente.
El hecho de no contar con testimonios biográficos sobre la zona de estudios, precisa sobre la fundación de la comunidad de Portezuelo, permite a la historia oral el rescate de la memoria colectiva sobre la base detestimonios directos, relatos, biografías, costumbres familiares, creencias, sentimientos, mitos, etc.... estimulando enfoques plurales y distintas ópticas, para ser utilizadas por la sociedad en su conjunto y al producir nuevas fuentes del conocimiento y la realidad local. El objetivo es dar a conocer la situación de la localidad, abarcando de esta forma la realidad del lugar desde sushabitantes, mediante declaraciones e imágenes que exponen la naturaleza de sus comportamientos, relaciones, su pasado, su presente, sus expectativas y las consecuencias de las modificaciones. Diversos discursos que se relatan como reales y que categorizan, reproducen y transforman el mundo, partiendo de distintos fines y formas de representarlo, difiriendo en ocasiones en algunos datos como fechas ynombres, pero conservando el contenido cultural y social a través de generaciones.
Con el apoyo del delegado de la comunidad el señor Gonzalo Martín Sánchez quien advierte que en el pueblo ya no hay personas adultas que se acuerden de fechas exactas acerca de la historia, y de algunos de sus ayudantes, se realizo una entrevista a la señora Juana Martín Ramírez, residente desde que nació en lacomunidad de Portezuelos de aproximadamente 96 años, quien relata en otomí (traducción hecha por el nieto de la señora, señor José Martín).
La señora Juana, no recuerda datos exactos mucho menos de la fundación, señala su nieto don José “ella lo más que vio que cuando había guerra pasaban los soldados y se llevaban los animales entraban a las casas”. Se acuerda del tiempo que fue la revolucióntiempo de hambre, de sequía, y de las constantes amenazas de los soldados que saqueaban casas y cultivos.
Por otra parte no existen datos prehispánicos. En la época de Don Luís de Velasco, proporcionó un lugar llamado Cañado de Nor con la finalidad de que los indios se dedicaran a sembrar y criar ganado siendo éste lugar legalizado hasta el año de 1771, por medio de un documento escrito por DonJerónimo de Abelló, perteneciendo al municipio de Alfajayucan, pero tiempo después, dada la codicia de los vecinos colindantes, se adjudicaron este sitio como de su propiedad, denunciando además que los habitantes se habían apropiado de Tepetongo y Ascuasayolo; motivo por el cual en el año de 1799 el señor presidente regente de la gran audiencia ordeno, se procediera a deslindar el lugar en disputa...
Ismael Aguillón León1
Introducción
Antecedentes.
En este documento presentamos los primeros hallazgos encontrados de un trabajo realizado durante el período comprendido entre diciembre de 2004 a julio de 2005 en la localidad Portezuelos en el municipio de Tasquillo, el cual colinda alnorte con los municipios de Tecozautla y Zimapán; al este con el municipio de Ixmiquilpan; al sur con los municipios de Ixmiquilpan y Alfajayucan; al oeste con los municipios de Alfajayucan y Tecozautla.
La memoria del hombre a través del tiempo se ha ido transformando en la historia. Los mayores refieren las vivencias de su comunidad, vivida por ellos mismos o porque les fue narrada por suspadres y abuelos. Por lo general suelen ser sucesos importantes que van marcando la historia de un pueblo. El saber histórico es el conocimiento de los seres humanos en sociedad, es una creación colectiva indispensable para asegurar la sobrevivencia del grupo, en este caso los otomíes de Portezuelo, quienes comparten un nombre, costumbres, tradiciones, y un territorio propio; habitantes que viven laemergencia de procesos migratorios acelerados, así como la desaparición en gran medida de su dialecto, cultura, tradiciones y por supuesto gran parte de su población económicamente.
El hecho de no contar con testimonios biográficos sobre la zona de estudios, precisa sobre la fundación de la comunidad de Portezuelo, permite a la historia oral el rescate de la memoria colectiva sobre la base detestimonios directos, relatos, biografías, costumbres familiares, creencias, sentimientos, mitos, etc.... estimulando enfoques plurales y distintas ópticas, para ser utilizadas por la sociedad en su conjunto y al producir nuevas fuentes del conocimiento y la realidad local. El objetivo es dar a conocer la situación de la localidad, abarcando de esta forma la realidad del lugar desde sushabitantes, mediante declaraciones e imágenes que exponen la naturaleza de sus comportamientos, relaciones, su pasado, su presente, sus expectativas y las consecuencias de las modificaciones. Diversos discursos que se relatan como reales y que categorizan, reproducen y transforman el mundo, partiendo de distintos fines y formas de representarlo, difiriendo en ocasiones en algunos datos como fechas ynombres, pero conservando el contenido cultural y social a través de generaciones.
Con el apoyo del delegado de la comunidad el señor Gonzalo Martín Sánchez quien advierte que en el pueblo ya no hay personas adultas que se acuerden de fechas exactas acerca de la historia, y de algunos de sus ayudantes, se realizo una entrevista a la señora Juana Martín Ramírez, residente desde que nació en lacomunidad de Portezuelos de aproximadamente 96 años, quien relata en otomí (traducción hecha por el nieto de la señora, señor José Martín).
La señora Juana, no recuerda datos exactos mucho menos de la fundación, señala su nieto don José “ella lo más que vio que cuando había guerra pasaban los soldados y se llevaban los animales entraban a las casas”. Se acuerda del tiempo que fue la revolucióntiempo de hambre, de sequía, y de las constantes amenazas de los soldados que saqueaban casas y cultivos.
Por otra parte no existen datos prehispánicos. En la época de Don Luís de Velasco, proporcionó un lugar llamado Cañado de Nor con la finalidad de que los indios se dedicaran a sembrar y criar ganado siendo éste lugar legalizado hasta el año de 1771, por medio de un documento escrito por DonJerónimo de Abelló, perteneciendo al municipio de Alfajayucan, pero tiempo después, dada la codicia de los vecinos colindantes, se adjudicaron este sitio como de su propiedad, denunciando además que los habitantes se habían apropiado de Tepetongo y Ascuasayolo; motivo por el cual en el año de 1799 el señor presidente regente de la gran audiencia ordeno, se procediera a deslindar el lugar en disputa...
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