La Minka

La Minka, una sabiduría de vida en los Andes
En los Andes, la Pacha-Mama es una persona viva, la eterna madre generosa y sabia, generadora de la sabiduría humana de equilibrio y armonía pariversal. En este contexto todo en el pariverso es vivo, no existen los elementos naturales sino solamente seres. La diferencia entre uno y otro ser en el pariverso es que cada ser tiene un ciclo diferente devida, pero todos, absolutamente todos los seres tienen el ciclo vital de la vida que es nacer, crecer, reproducirse y nacer de nuevo espiritualmente hacia otro ser más elevado con la muerte corporal.
La convivencia intuitiva entre el runa y la naturaleza dio comienzo a la agricultura en nuestras tierras que apareció como una necesidad de hacer “vivir la tierra” unificando el hawa-pacha[4], elukupacha, el kay-pacha y el chayshuk-pacha. Podemos decir que la agricultura nació en los Andes como una necesidad y experiencia de alta sabiduría espiritual y no apareció por casualidad o por necesidad de una hambruna como lo dice occidente. Esta visión dio paso a la Sabiduría de la Crianza de la vida, es decir la actividad humana para criar la vida y al mismo tiempo de dejarse criar por la vida enuna mutua crianza, característica que se extiende a todo el pariverso.
Podemos decir que para nosotros rige la ley pariversal de la vincularidad, es decir las comunidades: Divina, humana, naturaleza y los ancestros no pueden existir la una sin la otra. De allí la ley de la complementariedad que necesariamente nos obliga al diálogo y la conversación entre una y otra comunidad. Estos diálogos yconexiones espirituales fueron distorsionados por los cronistas españoles al plano de una adoración a la Pacha-Mama, pero que en realidad no eran sino una sabiduría pariversal de comunicación íntima entre el runa y los seres de la naturaleza corporal y espiritual.
La agricultura como experiencia cultural y tecnológica de doble dimensión (la pragmática y la simbólica) dio origen a la minka como laautorrealización personal de la condición humana que justifica su presencia en el kay-pacha o este mundo. La minka agrícola surgió como consecuencia del diálogo del runa con la pacha-mama. Desde este momento, en todo espacio-tiempo, en todo quehacer cotidiano familiar y comunitario la minka está presente en nuestras comunidades dándonos a entender que es la base del desarrollo sustentable y sosteniblede nuestros pueblos, que no es solamente un valor del pasado, sino que es una lección para nuestros tiempos y un mensaje para los hijos de nuestros hijos para que construyan un mundo más humano e intercultural con identidad propia.
La Minka en la mitología andina
“Cuentan que en Urtimal-Pacha todo era oscuridad y siempre era de noche. En esos tiempos andaban la Chiphicha y otros Aya-s sobre latierra. De repente todo empezó a temblar, las montañas comenzaron a derrumbarse, los animales, los runas, los árboles, el agua y todo lo que había comenzó a desaparecer. La tierra se abría y se tragaba todo lo que estaba sobre ella. Estaba iniciando a amanecer, todo comenzaba a clarear. En este terremoto varios hombres, mujeres y una pareja de perros subieron, haciendo minga ayudándose unos a otros,a Baulo-Loma intentando salvarse. Baulo-Loma no se desmoronaba ni se destruía, flotaba como una canoa sobre el agua en medio de todo este cataclismo. Cuando todo terminó los hombres, las mujeres y la pareja de perros vieron que todas las montañas de antes habían desaparecido y habían aparecido nuevas montañas, en tanto que Baulo-Loma había permanecido tal como era al inicio, pero al lado delBaulo-Loma había surgido su hermano mayor que siempre había vivido en las entrañas de la tierra. Era Kotama-Loma que había nacido con el amanecer del día. Muchas lomas y montañas de nuestra región ayudaron a los runas a salvarse de esta manera.”
Otra memoria cuenta:
“Dicen que en el Urtimal-Pacha, vivían los Inka-Yaya[13] que eran muy altos, fuertes y no conocían la muerte. Si por alguna causa...