La mision integral de juan stam
Páginas: 21 (5177 palabras)
Publicado: 8 de junio de 2014
Ubicación: BlogsBlogs de Juan Stam
Publicado por: juanstam
16/02/2010
Misión Integral en el Antiguo Testamento[1]
Es un privilegio muy grato participar en este honroso cincuentenario de la Primera Iglesia Bautista de San José. Felicitamos a esta apreciada congregación por sus cincuenta años de fidelidad en misión aquí en nuestra patria. Es muy apropiado que celebremos estaocasión con un diálogo bíblico-teológico sobre la misión integral a la cual Dios nos ha llamado y a la cual esta congregación se ha dedicado ya durante medio siglo. Agradezco a la congregación la honrosa invitación y también los dos temas tan pertinentes que me han asignado: "Misión integral en el Antiguo Testamento" y "Misión integral en el Nuevo Testamento."
Pondremos nuestro énfasissobre la palabra "integral". Intentaremos mostrar que una teología realmente bíblica de la misión favorece una comprensión integral de ella. Primero trataremos de aclarar el significado de "Misión Integral". Después analizaremos la terminología misionológica del AT, comparándola con el uso común de "misión" y "misionero" entre nosotros hoy día. Seguiremos entonces con breves exposiciones devarios aspectos de la teología antiguotestamentaria sobre la integralidad de la misión del pueblo de Dios.
1. El Concepto de "Misión Integral"
En los últimos años se ha popularizado en algunos círculos evangélicos el uso del término "misión integral" junto con "evangelio integral" y "evangelización integral". Frente a todo reduccionismo del evangelio a uno solo de sus aspectos, seasólo el de proclamación oral o sólo el de acción social o cualquier otro aspecto aislado, con este término se quiere insistir en la fidelidad a todo lo que es el evangelio en la integridad de sus diversas facetas.
El autor presbiteriano, Luciano Jaramillo, define "evangelismo integral" como "un mensaje integral de salvación que no conoce fronteras de ningún orden y que está dirigido a todoser humano y considera toda la realidad de la persona: lo físico, lo moral, lo espiritual, lo intelectual, lo social o lo político". Ofrece salvación "a toda la humanidad ("todos los hombres")" y "a la totalidad del ser humano (`todo el hombre')" [1992:45s].
Jaramillo señala a la Gran Comisión (Mat 28.18-20) como expresión bíblica de la misión integral de la iglesia. Un Señor universal ysoberano nos envía a toda la humanidad con todo el evangelio [ibid p.46]. Las cuatro "todos" de la Gran Comisión destacan dramáticamente el carácter integral como también la exigencia ética de la misión de la iglesia: (1) "toda autoridad me es dada", (2) "haced discípulos a todas las naciones", (3) "enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado", y (4) "estoy con vosotros todos losdías".
La frase "que guarden todo lo que os he mandado", junto con el verbo "discipular", ubica el Gran Mandamiento del Señor (Mat 22.35-40) en el mismo corazón de la Gran Comisión. Para Manfred Grellert, "el discipulado hacia el Cristo total" comienza con "el compromiso con la voluntad total de Dios manifestada en las Escrituras" [1990:2]. Sin la exigencia ética de una práctica deobediencia a Cristo como Señor, no hay un verdadero discipulado ni auténtica evangelización. La misión integral se mueve entre el "predicad el evangelio a toda criatura" de Mr 16.15 (proclamación) y el "cumplir todas las cosas que os he mandado" de Mat 28.20 (discipulado ético).
La identificación que sugiere Orlando Costas de cuatro dimensiones indispensables de un crecimiento integral de laiglesia ha sido ampliamente aceptada. Para Costas, un crecimiento equilibrado debe ser numérico, orgánico (como cuerpo), conceptual (teológico) y diacónico [1992: 109-122]. Tal concepto de misión integral inserta dentro del mismo evangelio y la evangelización las demandas éticas y sociales de la fe.
Es indudable que parte de la motivación para insistir en la misión integral ha sido...
Publicado por: juanstam
16/02/2010
Misión Integral en el Antiguo Testamento[1]
Es un privilegio muy grato participar en este honroso cincuentenario de la Primera Iglesia Bautista de San José. Felicitamos a esta apreciada congregación por sus cincuenta años de fidelidad en misión aquí en nuestra patria. Es muy apropiado que celebremos estaocasión con un diálogo bíblico-teológico sobre la misión integral a la cual Dios nos ha llamado y a la cual esta congregación se ha dedicado ya durante medio siglo. Agradezco a la congregación la honrosa invitación y también los dos temas tan pertinentes que me han asignado: "Misión integral en el Antiguo Testamento" y "Misión integral en el Nuevo Testamento."
Pondremos nuestro énfasissobre la palabra "integral". Intentaremos mostrar que una teología realmente bíblica de la misión favorece una comprensión integral de ella. Primero trataremos de aclarar el significado de "Misión Integral". Después analizaremos la terminología misionológica del AT, comparándola con el uso común de "misión" y "misionero" entre nosotros hoy día. Seguiremos entonces con breves exposiciones devarios aspectos de la teología antiguotestamentaria sobre la integralidad de la misión del pueblo de Dios.
1. El Concepto de "Misión Integral"
En los últimos años se ha popularizado en algunos círculos evangélicos el uso del término "misión integral" junto con "evangelio integral" y "evangelización integral". Frente a todo reduccionismo del evangelio a uno solo de sus aspectos, seasólo el de proclamación oral o sólo el de acción social o cualquier otro aspecto aislado, con este término se quiere insistir en la fidelidad a todo lo que es el evangelio en la integridad de sus diversas facetas.
El autor presbiteriano, Luciano Jaramillo, define "evangelismo integral" como "un mensaje integral de salvación que no conoce fronteras de ningún orden y que está dirigido a todoser humano y considera toda la realidad de la persona: lo físico, lo moral, lo espiritual, lo intelectual, lo social o lo político". Ofrece salvación "a toda la humanidad ("todos los hombres")" y "a la totalidad del ser humano (`todo el hombre')" [1992:45s].
Jaramillo señala a la Gran Comisión (Mat 28.18-20) como expresión bíblica de la misión integral de la iglesia. Un Señor universal ysoberano nos envía a toda la humanidad con todo el evangelio [ibid p.46]. Las cuatro "todos" de la Gran Comisión destacan dramáticamente el carácter integral como también la exigencia ética de la misión de la iglesia: (1) "toda autoridad me es dada", (2) "haced discípulos a todas las naciones", (3) "enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado", y (4) "estoy con vosotros todos losdías".
La frase "que guarden todo lo que os he mandado", junto con el verbo "discipular", ubica el Gran Mandamiento del Señor (Mat 22.35-40) en el mismo corazón de la Gran Comisión. Para Manfred Grellert, "el discipulado hacia el Cristo total" comienza con "el compromiso con la voluntad total de Dios manifestada en las Escrituras" [1990:2]. Sin la exigencia ética de una práctica deobediencia a Cristo como Señor, no hay un verdadero discipulado ni auténtica evangelización. La misión integral se mueve entre el "predicad el evangelio a toda criatura" de Mr 16.15 (proclamación) y el "cumplir todas las cosas que os he mandado" de Mat 28.20 (discipulado ético).
La identificación que sugiere Orlando Costas de cuatro dimensiones indispensables de un crecimiento integral de laiglesia ha sido ampliamente aceptada. Para Costas, un crecimiento equilibrado debe ser numérico, orgánico (como cuerpo), conceptual (teológico) y diacónico [1992: 109-122]. Tal concepto de misión integral inserta dentro del mismo evangelio y la evangelización las demandas éticas y sociales de la fe.
Es indudable que parte de la motivación para insistir en la misión integral ha sido...
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