La misteriosa cuenta deo omer
Páginas: 17 (4028 palabras)
Publicado: 23 de junio de 2014
LA MISTERIOSA CUENTA DEL OMER:
¿QUIEN TIENE LA RAZON?
Análisis imparcial y basado en la Torah de cada uno de los elementos
que sostienen en su doctrina los karaítas contra la Palabra de Yahweh.
Podríamos decir que la postura de los hermanos y ¨llamados¨ karaítas respecto a la Torah es casi siempre una muy centrada en la absoluta "sana doctrina" y por ende confiable. Pero aYahweh eso no le basta, porque no podemos quedarnos estancados en el conocimiento y rehusar ver lo que El nos revela subsiguientemente y a través de nuestro llamado. Yahwen no está edificando templos para dejarlos a la mitad de su construcción. Esto es lo que ha sucedido a los caraítas o karaítas.
Yahweh quiere a su servicio vasijas que se sometan a El cómo barro en Sus manos y con los que Elpueda trabajar y terminar de moldear
Los hijos de Yhwh, "llamados" del enorme pueblo de Israel---llamados no a otra cosa sino a salir de las contaminaciones del moderno Egipto/Babilonia donde TODOS nos econtramos dispersos a raíz de la iniquidad de nuestros padres---y a seguir a Yashua y formar parte de Su Kejilah---podemos compartir las doctrinas kodesh de Yahweh con otras personas de igualsentir y pensar muy confiadamente. Pero no las podemos compartir con el resto del mundo.
Sin embargo, los hermanos karaítas y quienes los siguen en todo lo que ellos creen, han caído en el error inconciente en que muchos otros hermanos sectarios han caído: ¡sin querer han transformado su emunaj en una religión definida y cerrada, basándose en la premisa implícita de que todas susdoctrinas ya están totalmente depuradas desde que los karaítas aparecieron por vez primera en el Siglo 1!---- lo cual no solamente es ABSURDO, sino que efectivamente le impide a Yashua Ha Mashiaj purgarlos de cualquier error doctrinal que pudieran tener o haber adquirido desde entonces.
No podemos olvidar que a nadie, a ningún grupo ni persona, se le ha dado ni actualmente tiene el 100% de laverdad absoluta. Y menos tan atrás como en el primer siglo. La Verdad la tiene Yashua y la da únicamente a Su Kejilah y de ahí a quien la acepte, porque: "Todos se han desviado, a una se han corrompido; no hay quien haga el bien, ni siquiera UNO."
Para los hermanos karaítas, la cuenta del omer es uno de estos poquísimos errores que sostienen, pero es un error bastante grave, ya quebasan su cuenta en una serie de argumentos que no todos se pueden sustentar con la Torah.
Pasemos a analizar objetivamente sus posturas y ver donde cometen los errores u omisiones, que dan motivo a que este servidor tenga serias dudas sobre su modo de contar el ómer.
Algunas versiones de la Escritura dicen respecto a la cuenta: "Contaréis siete semanas cumplidas desde el día que sigue alShabát, desde el día en que ofrecisteis el Omer [la gavilla mecida], hasta el día siguiente al séptimo shabát, contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a YHWH." Levítico 23,15-16
Otras traducciones, como la Complete Jewish Bible, traducen así: "'From the day after the day of rest -that is, from the day you bring the sheaf for waving, you are to count seven fullweeks, until the day after the seventh week; you are to count fifty days; and then you are to present a new grain offering to YHWH." En español, "contaréis siete semanas completas, hasta el día siguiente de la séptima semana..."
Aquí ya vemos dos traducciones, o interpretaciones del hebreo en la Escritura original, algo diferentes una de la otra. Yahweh nos manda a cuidarnos dela pluma mentirosa de los escribas y traductores, y por ende hay que examinar cuál es la que está errada. El karaísmo se apoya en la primera rendición del texto. Cuentan el omer erradamente a partir del sábado semanal y siempre llegan a observar la Moed de Shavuot siempre en un día domingo.
Sin embargo, la misma Torah contradice algunos puntos en esa traducción/interpretación, y...
¿QUIEN TIENE LA RAZON?
Análisis imparcial y basado en la Torah de cada uno de los elementos
que sostienen en su doctrina los karaítas contra la Palabra de Yahweh.
Podríamos decir que la postura de los hermanos y ¨llamados¨ karaítas respecto a la Torah es casi siempre una muy centrada en la absoluta "sana doctrina" y por ende confiable. Pero aYahweh eso no le basta, porque no podemos quedarnos estancados en el conocimiento y rehusar ver lo que El nos revela subsiguientemente y a través de nuestro llamado. Yahwen no está edificando templos para dejarlos a la mitad de su construcción. Esto es lo que ha sucedido a los caraítas o karaítas.
Yahweh quiere a su servicio vasijas que se sometan a El cómo barro en Sus manos y con los que Elpueda trabajar y terminar de moldear
Los hijos de Yhwh, "llamados" del enorme pueblo de Israel---llamados no a otra cosa sino a salir de las contaminaciones del moderno Egipto/Babilonia donde TODOS nos econtramos dispersos a raíz de la iniquidad de nuestros padres---y a seguir a Yashua y formar parte de Su Kejilah---podemos compartir las doctrinas kodesh de Yahweh con otras personas de igualsentir y pensar muy confiadamente. Pero no las podemos compartir con el resto del mundo.
Sin embargo, los hermanos karaítas y quienes los siguen en todo lo que ellos creen, han caído en el error inconciente en que muchos otros hermanos sectarios han caído: ¡sin querer han transformado su emunaj en una religión definida y cerrada, basándose en la premisa implícita de que todas susdoctrinas ya están totalmente depuradas desde que los karaítas aparecieron por vez primera en el Siglo 1!---- lo cual no solamente es ABSURDO, sino que efectivamente le impide a Yashua Ha Mashiaj purgarlos de cualquier error doctrinal que pudieran tener o haber adquirido desde entonces.
No podemos olvidar que a nadie, a ningún grupo ni persona, se le ha dado ni actualmente tiene el 100% de laverdad absoluta. Y menos tan atrás como en el primer siglo. La Verdad la tiene Yashua y la da únicamente a Su Kejilah y de ahí a quien la acepte, porque: "Todos se han desviado, a una se han corrompido; no hay quien haga el bien, ni siquiera UNO."
Para los hermanos karaítas, la cuenta del omer es uno de estos poquísimos errores que sostienen, pero es un error bastante grave, ya quebasan su cuenta en una serie de argumentos que no todos se pueden sustentar con la Torah.
Pasemos a analizar objetivamente sus posturas y ver donde cometen los errores u omisiones, que dan motivo a que este servidor tenga serias dudas sobre su modo de contar el ómer.
Algunas versiones de la Escritura dicen respecto a la cuenta: "Contaréis siete semanas cumplidas desde el día que sigue alShabát, desde el día en que ofrecisteis el Omer [la gavilla mecida], hasta el día siguiente al séptimo shabát, contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a YHWH." Levítico 23,15-16
Otras traducciones, como la Complete Jewish Bible, traducen así: "'From the day after the day of rest -that is, from the day you bring the sheaf for waving, you are to count seven fullweeks, until the day after the seventh week; you are to count fifty days; and then you are to present a new grain offering to YHWH." En español, "contaréis siete semanas completas, hasta el día siguiente de la séptima semana..."
Aquí ya vemos dos traducciones, o interpretaciones del hebreo en la Escritura original, algo diferentes una de la otra. Yahweh nos manda a cuidarnos dela pluma mentirosa de los escribas y traductores, y por ende hay que examinar cuál es la que está errada. El karaísmo se apoya en la primera rendición del texto. Cuentan el omer erradamente a partir del sábado semanal y siempre llegan a observar la Moed de Shavuot siempre en un día domingo.
Sin embargo, la misma Torah contradice algunos puntos en esa traducción/interpretación, y...
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