La mitología i

ADAN
Adán (en hebreo: אָדָם, árabe: آدم) es una figura en el libro del Génesis. De acuerdo con el mito de la creación de las religiones abrahámicas, que es el primer ser humano. En las narraciones de la creación del Génesis, fue creado por Yahvé-Elohim ("Yahvé-Dios", el dios de Israel), y la primera mujer, Eva (que significa "vida") se formó a partir de su rib.1 También se menciona en laescritura islámica, el Corán.
Etimología
"Adán" (en hebreo אָדָם viene de la raíz trilateral אָדַם ("ADM), que significa" rojo "," justo "," guapo "0.2 En el Libro del Génesis, Adán aparece como un nombre propio en los capítulos 2-5. Como un sustantivo masculino, 'adam 3 significa "hombre", "la humanidad" por lo general en un contexto colectivo, como en la humanidad, 4 y también puede referirse a lapersona human.5 El sustantivo' adam es también la forma masculina de la adamah palabra que significa "tierra" o "tierra" Está relacionado con las palabras:. Adom (rojo), Admoni (rojiza), y la presa (la sangre) 0.6
Génesis narrativa
En los cinco primeros capítulos del Génesis la palabra אָדָם ('adam) se utiliza en todos los sentidos: colectivamente ("la humanidad"), [01:27] de forma individual (un"hombre"), [02:07] género no específico, ("el hombre y la mujer") [5:1,2] y masculina. [2:23-24] 7
En Génesis 1:27 "Adán" se utiliza en el sentido colectivo, el que no solamente la persona de Adán, sino que todos los seres humanos, se creó en el sexto día. La interacción entre el individuo "Adán" y el colectivo "la humanidad" es un componente principal de la literatura a los eventos que ocurrenen el Jardín del Edén, los significados ambiguos incrustado en todo el punto de vista moral, sexual y espiritual de la narrativa que refleja la complejidad de el ser humano condition.8 Génesis 2:7 es el primer verso en la que "Adán" toma el sentido de un hombre individual (el primer hombre): el contexto de sexo y género, con anterioridad a estos versículos, está ausente. La distinción de género de"Adán" es, pues reiteró en Génesis 5:1-2 mediante la definición de "hombre y mujer" .9
Un motivo recurrente literaria que se produce en general 1.8, es el vínculo entre Adán y la tierra ("adamah"). Adán está hecho de la tierra, y es a partir de este "adamah" que Adán recibe su nombre. Maldición de Dios a Adán también se traduce en la tierra de ser maldecido, [03:17] y vuelve a Adán a la tierra dedonde fue tomado. [03:19] Este "terrenal" de aspecto es un componente de la identidad de Adán, y la maldición de Adánalejamiento de la tierra parece representar la identidad dividida de la humanidad del ser terrenal sin embargo, separados de la naturaleza. [8:21] 10
Creación
De acuerdo a Génesis 1, Dios (Elohim) creó a los seres humanos. "Creado varón y hembra los, y los bendijo, y llamó elnombre de Adán ..." (Génesis 5:2). Aquí "Adam" es un término general para "la humanidad" y se refiere a toda la humanidad.Dios bendice a la "humanidad": "Sed fecundos y multiplicaos" y ordena que se debe tener "dominio" (pero el significado exacto del hebreo es incierto y discutido) "en los peces del mar, y en las aves de los cielos y en las bestias, y sobre toda la tierra, y en todo animal que andaarrastrando sobre la tierra "(Génesis 1,26-27).
En Génesis 2 Dios forma a "Adán" (esta vez significa un ser humano único macho) de "el polvo de la tierra" y luego "sopló en su nariz aliento de vida", lo que le hace "ser alma viviente" (Génesis 2:7). Entonces Dios puso a Adán en el Jardín del Edén, dándole la orden de que "De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bieny del mal no comerás de él: porque el día que de él comieres, ciertamente morirás "(Génesis 2:16-17).
Dios señaló a continuación que "No es bueno que el hombre esté solo" (Génesis 2:18). Luego trajo todas las "bestias del campo y toda ave de los cielos" (Génesis 2:19) antes de que Adán y Adán tenía el nombre de todos los animales. Sin embargo, entre todos los animales, no se halló "una ayuda...