La Modernidad

La modernidad

Palabra que denomina la fase en la que entra la cultura occidental a partir del siglo 17.

Por analogía denomina a toda fase cultural de cualquier pueblo en que se den las características típicas de eso que se denominó “moderno”.

Los modernos son los que cortan abruptamente con el pasado, que inauguran un momento histórico de progreso indefinido donde seacabarán las enfermedades, el hambre, las guerras, las injusticias , etc , o sea, todos los males a los que nos habíamos resignados como parte de un destino humano. Los modernos sustituyen a la tradición y las religiones por un nuevo criterio de conocimiento: la razón y la ciencia experimental. Inauguran una cultura laica por primera vez en la historia(¿) donde el estado se separarápaulatinamente de la religión. Los modernos empiezan de cero y lo pueden todo. Su concepción de la potencia de la razón es más absoluta que la del mundo griego, donde se aceptaban ciertos límites. No, los modernos son ilimitados en su afán de transformar el mundo a su imagen y semejanza. El progreso económico y tecnológico de los últimos 3 siglos les da la razón.( aunque los problemas generados porel progreso parecen más irresolubles que los anteriores…) La naciente república de Estados Unidos de Norteamérica es un buen ejemplo del proyecto moderno.

Una sociedad de iguales sin clero ni nobleza (con los esclavos se tardaron un poco más…)

Una sociedad capitalista donde el derecho individual a la propiedad privada, a emigrar, a comprar y vender, a fijar salarios, a expresarselibremente, a no ser vigilado en la vida privada, a participar del gobierno, etc, etc, serán considerados el dogma de la nueva fe laica.

DEL SER A LA SUBJETIVIDAD (UNA METAFÍSICA DE LA SUBJETIVIDAD)

En el plano filosófico: ¿qué existe? Para la modernidad podría decirse que lo que existe ya no es el ser ni la materia y la forma, sino: el sujeto, el yo, la subjetividad en donde las otras formasde existencia aparecen pero nunca con carácter autónomo o absoluto como antes; el mundo, Dios, etc, aparecen dentro de la subjetividad que de algún modo las constituye. El fundamento último es la subjetividad y no la realidad objetiva. No es posible postular la existencia de una realidad objetiva independiente de la conciencia que la conoce. La conciencia es el fenómeno más cercano,(LAINMEDIATEZ ES LA QUE GARANTIZA LA CERTEZA) luego vendrá la realidad objetiva.

DESCARTES COMO EXPONENTE DE LA MODERNIDAD EN EL PLANO FILOSÓFICO

Si dudo, soy libre.

Haber conquistado el derecho a tener las propias ideas , eso es la modernidad.

La tortura alteraba las certezas del torturado hasta que este afirmara lo que no quería afirmar.

Ahora el derecho a pensar como pienso, nadie tiene uncriterio con el que obligarme a aceptar la verdad que no sea la mía.( las ideas no se matan dirá Sarmiento).

Recorrido cartesiano de la duda metódica: ¿De qué no podemos dudar?

1. ¿Podemos dudar de los sentidos?

1. el argumento del sueño (Por lo tanto los sentidos no son confiables…)

2. ¿Podemos dudar del intelecto?

2. del genio maligno.(Por lo tanto, la razón tampoco esconfiable…)

¿Entonces no existe nada indubitable, seguro donde fundar la ciencia?

COGITO, SUM (PIENSO, EXISTO)(no como razonamiento sino intuición intelectual de mi existir, COMO AUTOCONCIENCIA DE TODOS MIS ACTOS YOICOS, YO ESTOY SEGURO QUE SIENTO ESTO, QUE PIENSO ESTO, QUE QUIERO ESTO, QUE DUDO, QUE DECIDO, ETC)

Llegamos al cógito donde se afirma que la única o primera verdad indubitable es queestoy seguro que a mi me pasa esto aunque todos piensen o vean lo contrario. Sólo desde la certeza subjetiva se podrá construir nuevas certezas tomando a ella como la piedra central. No hay certeza inmediata de que el universo exista por fuera de la conciencia, será una certeza derivada a la que hay que llegar: existe la materia, etc.

(luego sigue: Encierro del cogito (solipsismo) y salida...