LA MOHOSE ADA
Páginas: 35 (8705 palabras)
Publicado: 23 de marzo de 2015
LA MOHOSEÑADA COMO FORTALECIMIENTO DE IDENTIDAD CULTURAL DEL MIGRANTE INQUISIVEÑO EN LA CIUDAD DE ORURO
“……..la música es lo que une lo espiritual y lo sensual, lo que puede producir un éxtasis sin culpa, una fe sin dogmas, un amor como homenaje y un hombreen tranquila armonía con la naturaleza y el infinito…” (Menulin y Davis, 1979)
INTRODUCCION
Se trata de comprender la relación entre la música, la cultura y la construcción de la identidad del migrante inquisiveño, por lo cual se recurre a la Antropología como campo general de análisis1, para incidir a través de la Antropología de la Música2, hasta precisar la temática desde laEtnomusicología3, estos procesos teóricos acompañado de sus procedimientos metodológicos nos permitieron describir el uso y práctica de la Mohoseñada en los espacios donde se desenvuelven los migrantes de la Provincia de Inquisivi, así como analizar las percepciones de los migrantes respecto a la función que cumple la Mohoseñada como elemento de socialización y de construcción de su identidad.
Se recogió lascaracterísticas originarias de la danza del mohoseño, indumentaria en relación con ellas, instrumentos musicales y todo lo relativo a las circunstancias que rodean su interpretación.
La temática, gira en torno al papel educativo subyacente al uso y práctica de la mohoseñada en la formación identitaria de los habitantes migrantes de la Provincia Inquisive del Departamento de La Paz en la ciudadde Oruro.
El proceso de innovación4 de la mohoseñada y el cambio cultural se da por la expresión misma del desarrollo de las sociedades, un migrante puede hacerse reconocer por otro, por una determinada melodía que le gusta y refleja su identidad, la cual forma parte de la estructura de su personalidad y es característica de cada individuo.
Existen estudios que distinguen dos tipos deaproximaciones muy frecuentes al cambio en la música de tradición oral: a los que denominan “puristas ” que son los que asumen que el cambio radical en los sonidos de esta música refleja una especie de deterioro o decadencia moral, y el de los “sincretistas”, que son los que creen que la abundante producción de nuevos sonidos indica que la comunidad se adapta sucesivamente a los cambios circunstanciales,pero en realidad ninguna de estas dos perspectivas se basa en una verdadera comprensión del fenómeno musical dentro de la cultura.
La aparición de nuevos géneros de música y estilos que atraen al gusto de las personas de distintos contextos nos conduce a cambios formales y funcionales en el repertorio musical tradicional, a la aparición de nuevos estilos y a la sustitución y extinciónde temas tradicionales. Sin embargo, aunque en la actualidad estos cambios son bien patentes, por lo radicales, la innovación, la paulatina renovación de las canciones, ha existido siempre a lo largo de la historia a un ritmo diferente en cada tipo de repertorio.
1. LA MÚSICA SE PRODUCE, SE REPRODUCE Y SE TRANSFORMA
En la actualidad, es frecuente escuchar sobre la revaloración, rescate ydifusión de los valores culturales que presentan las diversas comunidades andinas. Este hecho es notorio, no solamente al interior se las comunidades, sino también en las ciudades, Oruro y La paz donde se concentra un grueso sector de la población indígena de migrantes provincianos como consecuencia de la migración interna que se ha dado a partir de la década del 70 en adelante.
Si consideramos quecada cultura tiene su música y que ésta es la expresión de los valores y las actitudes de las personas que la comparten, se puede esperar que los cambios que se producen en dicha cultura se reflejen en la música tanto como en cualquier otra manifestación cultural.
La música que se interpreta en los pueblos, eminentemente rurales (andinos), hasta la primera mitad de este siglo, respondía...
“……..la música es lo que une lo espiritual y lo sensual, lo que puede producir un éxtasis sin culpa, una fe sin dogmas, un amor como homenaje y un hombreen tranquila armonía con la naturaleza y el infinito…” (Menulin y Davis, 1979)
INTRODUCCION
Se trata de comprender la relación entre la música, la cultura y la construcción de la identidad del migrante inquisiveño, por lo cual se recurre a la Antropología como campo general de análisis1, para incidir a través de la Antropología de la Música2, hasta precisar la temática desde laEtnomusicología3, estos procesos teóricos acompañado de sus procedimientos metodológicos nos permitieron describir el uso y práctica de la Mohoseñada en los espacios donde se desenvuelven los migrantes de la Provincia de Inquisivi, así como analizar las percepciones de los migrantes respecto a la función que cumple la Mohoseñada como elemento de socialización y de construcción de su identidad.
Se recogió lascaracterísticas originarias de la danza del mohoseño, indumentaria en relación con ellas, instrumentos musicales y todo lo relativo a las circunstancias que rodean su interpretación.
La temática, gira en torno al papel educativo subyacente al uso y práctica de la mohoseñada en la formación identitaria de los habitantes migrantes de la Provincia Inquisive del Departamento de La Paz en la ciudadde Oruro.
El proceso de innovación4 de la mohoseñada y el cambio cultural se da por la expresión misma del desarrollo de las sociedades, un migrante puede hacerse reconocer por otro, por una determinada melodía que le gusta y refleja su identidad, la cual forma parte de la estructura de su personalidad y es característica de cada individuo.
Existen estudios que distinguen dos tipos deaproximaciones muy frecuentes al cambio en la música de tradición oral: a los que denominan “puristas ” que son los que asumen que el cambio radical en los sonidos de esta música refleja una especie de deterioro o decadencia moral, y el de los “sincretistas”, que son los que creen que la abundante producción de nuevos sonidos indica que la comunidad se adapta sucesivamente a los cambios circunstanciales,pero en realidad ninguna de estas dos perspectivas se basa en una verdadera comprensión del fenómeno musical dentro de la cultura.
La aparición de nuevos géneros de música y estilos que atraen al gusto de las personas de distintos contextos nos conduce a cambios formales y funcionales en el repertorio musical tradicional, a la aparición de nuevos estilos y a la sustitución y extinciónde temas tradicionales. Sin embargo, aunque en la actualidad estos cambios son bien patentes, por lo radicales, la innovación, la paulatina renovación de las canciones, ha existido siempre a lo largo de la historia a un ritmo diferente en cada tipo de repertorio.
1. LA MÚSICA SE PRODUCE, SE REPRODUCE Y SE TRANSFORMA
En la actualidad, es frecuente escuchar sobre la revaloración, rescate ydifusión de los valores culturales que presentan las diversas comunidades andinas. Este hecho es notorio, no solamente al interior se las comunidades, sino también en las ciudades, Oruro y La paz donde se concentra un grueso sector de la población indígena de migrantes provincianos como consecuencia de la migración interna que se ha dado a partir de la década del 70 en adelante.
Si consideramos quecada cultura tiene su música y que ésta es la expresión de los valores y las actitudes de las personas que la comparten, se puede esperar que los cambios que se producen en dicha cultura se reflejen en la música tanto como en cualquier otra manifestación cultural.
La música que se interpreta en los pueblos, eminentemente rurales (andinos), hasta la primera mitad de este siglo, respondía...
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