La Mola Cuna (Kuna)

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

Facultad de artes

Tecnología en artesanías (seccional urabá)

CONTEXTO Y REGIÓN

Por:
Nelly Josefa Galeano Villalba

Carepa Antioquia

2012
LA MOLA UNA HISTORIA CULTURAL POR DESCUBRIR DEL PUEBLO KUNA DEL RESGUARDO INDÍGENA DE CAIMÁN NUEVO NECOCLÍ COLOMBIA

Esta propuesta surge por la necesidad inherente al ser humano por descubrir el significado de todoaquello que lo rodea y concibe el sentido de su existencia y supervivencia, esa razón de ser que lo hace único e irrepetible y que no escapa a los pueblos indígenas que están a nuestro alrededor y que han sido partícipes innegables de la historia de nuestros pueblos porque al converger en una región llena de interculturalidad como la Sub Región de Urabá del departamento de Antioquia en dondeexiste un encuentro de identidades que la hacen tener una inmensa riqueza pluriétnica y pluricultural, el conocimiento de cada uno en particular es de vital importancia y en esta razón se enfatiza en el pueblo kuna del resguardo de Caimán Nuevo Necoclí Colombia.
Es relevante por tanto ahondar en los aspectos conceptuales que enmarcan el contexto de las representaciones tangibles de su cultura y cómoéstas son la muestra evidente de su transformación a través del tiempo. En esta postura que se va a desarrollar es muy importante en primera instancia tener en cuenta ciertos términos que son de vital trascendencia para entrelazar los diferentes significados de las manifestaciones culturales del pueblo kuna, pero ¿qué es cultura?
Según una mirada hermenéutica antropológica se identificanalgunas percepciones constantes que se relacionan con la apreciación y análisis de elementos como valores, costumbres, normas, estilos de vida, organización social… entre otros, según esta postura Clifford Geertz dice:
“El hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no unaciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.[…]
[…] la cultura se comprende mejor no de complejos de esquemas concretos de conducta, costumbres, usanzas, tradiciones, conjuntos de hábitos –como ha ocurrido en general hasta ahora, sino como una serie de mecanismos de control – planes, recetas, fórmulas, reglas, instrucciones (lo que losingenieros de computación llaman “programas”) que gobiernan la conducta”.
Se puede entonces considerar que la cultura es como una red y enlaces de sentidos, ese actuar en los habitantes de un pueblo o una comunidad que le dan el significado en cuanto a sus vidas y sus manifestaciones culturales. Teniendo en cuenta lo anterior, el acontecimiento registrado en las fuentes sean orales o escritas, es unsuceso histórico interpretado y las significaciones varían, lo que estaría también considerado que no existen datos históricos puros, pues su escritura y posterior lectura están mediatizados por concepciones ideológicas y culturales, es decir que todo acontecimiento histórico debe interpretarse a la luz del código cultural dentro del cual se produce y debe ser reconstruido cuidadosamente deantemano.
Por esta razón es importante tener en cuenta el contexto cultural de la mola kuna como esa muestra artesanal que representa diferentes visiones cosmogónicas y pensamientos gráficos de su mundo lleno de significado antropomorfo y zoomorfo de esta cultura indígena y del entorno en el cual se vivifica.
Es importante tener una aproximación al territorio donde se localiza el grupo humano que decorazón se busca conocer, porque es allí donde se da la constitución de lugares, ya que es uno de los procedimientos simbólicos que permite pensar la alteridad –y por consiguiente la identidad como su par relativo desde nuestra visión antropológica del territorio, recurrimos a la equiparación entre lugar y cultura, a la territorilización de ésta como procedimiento para poder pensarla
La...