la monda

De odrtyujjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjdftyjnftrdhueh ikgybseildrgukysdrñghsgdutfvyerhfgu st gfuygesuirfgtuysagfiwaehrs fv isgdfhweasukfvgoawlehfukywagsefyoo ysuaegdfsalhiygfvosuahnfuigwsuidfgvcucción que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad, o sea, labassedfgvsafgvduygweaftrseahfigweasuftgwsueiafghuywsageufe real sobre la cual se alza una superestructura jurídica y política y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. En general, el modo de producción de la vida material condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino al contrario, su sersocial es el que determina su conciencia.
Para Marx el misterio de cómo y por que existe un determinado orden social y sus cambios debe buscarse en el modo específico de producción que domina esa sociedad. Sostiene también que el modo de producción da forma al modo en que se produce la distribución, la circulación y el consumo, todo lo que constituye la esfera económica. Para entender el modo en quela riqueza es distribuida y consumida es necesario saber cómo se produce.
Un modo de producción es para Marx históricamente distinguible porque constituye una totalidad orgánica, un todo que se autorreproduce durante siglos o milenios más o menos en las mismas condiciones iniciales. Realizando una determinada forma de plustrabajo social en un determinado sistema de relaciones de propiedad lasclases trabajadoras reproducen constantemente los fundamentos del orden social.
Las nuevas fuerzas productivas pueden entrar en conflicto con el modo de producción existente; Marx continúa en el Prólogo citado: Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es más quela expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica, se revoluciona, más o menos rwesfryugawuiyegrftuiyawhejgwrgápidamente, toda laiejdfegtwaheuifghtuiawegftutawsefwait7egfuiweanmensa superestructura erigida sobre ella. La estructura de la sociedad, de acuerdosrtgyweagsiftyorgeawgrfuiearngt a esto, no depende de los deseos ni de las intenciones de los hombres, ni de las ideas ni de las teorías, ni de las formas del Estado ni del Derecho. El carácter y la estructura de toda sociedad se hallan determinados poraserkgufysahrgtergt el modo de producciónimpersdgtdrjhsftjnsaetdhjaeurfgtysueakgfiweagufrgbweaftr wiefgrfrioyawgegtante. Al cambiar este modo de producción, cambia también todo el régimen social, cambian las ideas políticas, jurídicas, religiosas, artísticas, filosóficas y cambian las instituciones correspondientes. El cambio de modo de producción constituye una revolución.
El modo capitalista de producción, basado en la propiedad privadasobre los medios de producción, determina la división de la sociedad esencialmente en dos clases antagónicas, el proletariado y la burguesía, en la que esta detenta la propiedad sobre los medios de producción y el control de las relaciones sociales. Todas éstas, incluyendo las concepciones políticas, jurídicas, religiosas o artísticas, así como las instituciones sociales, políticas, jurídicas y deotro tipo, se hallan condicionadas, para el marxismo, por el modo de producción capitalista.
Modo de producción primitivo:
es una etapa en el desarrollo de las formaciones económica-socialesdistinguido por tener un pobre nivel de desarrollo de la fuerza productiva. Los hombres utilizabanherramientas simples como lo son: piedras, hachas, etc. Las cuales usaban para cazar y pescar, además...