La Montaña

ATLAS DE CULTURAS DEL AGUA EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

PUEBLOS INDÍGENAS DE MÉXICO Y AGUA: NAHUAS DE COPANATOYAC, MONTAÑA DE GUERRERO, MÉXICO.
Dr. Taurino Hernández Moreno y Berenice Hernández Rodríguez.

INFORMACIÓN PRINCIPAL COSMOVISIÓN: Los ritos propiciatorios de la lluvia de los pueblos nahuas y mixtecos de La Montaña comienzan desde el mes de abril, durante la fiesta de San Marcosel 25 de este mes, a través de peregrinaciones a los cerros y danzas, de éstas la más representativa es la de los tecuanis. La etapa final del ciclo agrícola coincide con la fiesta del Arcángel San Miguel, el 29 de septiembre, fecha en el que el maíz está listo para ser cosechado, y su culminación tiene que ver también la llegada de los difuntos. Con esta festividad se cierra un ciclo más en lavida de este pueblo: con las grandes y respetuosas conmemoraciones que se hacen a los antepasados muertos y con lo que la misma muerte significa como afirmación de la vida (Flores, 2001:102) Mitos y leyendas u otros relatos: “San Marcos es el personaje mítico del panteón indígena que habita en lo alto de los cerros, donde se crean las nubes y es quien convoca al tigre. El tigre es el rayo cuyo rugidoatrae la lluvia. El comisario es el gobernante local en cuyas manos está la conducción de la comunidad y por lo tanto la tarea de organizar a la gente para que asista al cerro a solicitarle la lluvia a San Marcos. Si uno de estos personajes falta la reproducción de la comunidad está amenazada, no habrá milpa, no habrá quien la organice o bien no habrá mañana. El tigre representa el mundo anteriora la conquista, San Marcos es la presencia del universo colonial y el comisario actualiza esa historia antigua en el marco de las relaciones republicanas.” (Flores, 2001: 5) Entre el 24 y 25 de abril se honra al rayo a través de la fiesta de San Marcos. “El rayo anuncia y provoca las lluvias. Tiene un látigo con el cual pega a la serpiente. La serpiente es Quetzalcoatl que se encuentra al pie delarco iris. Este último contrariamente al rayo, obstaculiza las lluvias. Su aparición en el cielo significa el fin de la época de lluvias o la sequía” (Flores, 2001,97).

En Copanatoyac, hasta hace unos veinte años, en el cerro Yelotepec que está frente al pueblo cabecera, funcionó como un importante centro ceremonial. Ahí llegaban cada año peregrinaciones de diversos pueblos de la Montaña y dela Cañada de Huamuxtitlán. En la cima del cerro hay una cueva, ahí vivía “Pedro Celotl” (jaguar), éste era un “un Pil-le”, que operaba como intermediario en la petición lluvias y de una buena cosecha. Los nahuas de copanatoyac en sus testimonios cuentan que ellos iban en peregrinación, que salían del pueblo como a las 4 de la tarde, llegaban a la cueva y allí un rezandero esparcía sahumerio decopal a los cuatro puntos cardinales, colocaba flores e invocaba a los señores de distintos cerros. Lo común era que sus oraciones empezaran agradeciendo a la madre tierra, al viento, se dirigía a los cuatro puntos cardinales y mientras rezaba, comenzaba el sacrificio de los animales que habían llevado. Si los animales no morían pronto, significaba que la ofrenda no había sido agradable al Pil-le yque iba a haber sequía. Luego niños y mujeres bailaban unos sones acompañados de violines, regaban la sangre de los animales muertos alrededor de la ofrenda de velas y flores; posteriormente cocinaban los animales, los cuales se consumían por todos los participantes en la ceremonia. Esto ya sucedía como a la 1 ó 2 de la madrugada; al día siguiente regresaban muy temprano al pueblo, que continuabaen fiesta. Si creían que toda la ceremonia había resultado bien, entonces se esperaban buenas lluvias y cosechas. Deidades y personajes míticos relacionados con el agua: El Río Tlapaneco baja de la Montaña y divide en dos al pueblo de Copanatoyac. Tradicionalmente este río se ha desbordado, situación que ha propiciado una agricultura de riego y humedad. Pero también los desbordamientos han...