LA MORAL dicho por autores

 LA MORAL, CRITERIOS Y RAZON.
Libro séptimo
Moral
Capítulo preliminar
Consideraciones generales sobre la Moral
Idea general y existencia de la ciencia moral.
Zeferino González (1831-1894)
Obras del Cardenal González
Es propio de la ciencia moral, escribe santo Tomás, considerar las operaciones humanas, según que contienen el orden en sí mismas y conrelación al fin del hombre.» Estas breves palabras indican ya claramente la idea general de la moral, como ciencia filosófica o natural, la cual no es otra cosa en realidad que «el conocimiento científico de lo que [376] origina y constituye el orden moral posible en las acciones humanas.
Según santo Tomas define la moral, como las acciones razonables e independientes de un individuo lo que clasificacomo voluntad deliberada, según afirma que todos tenemos uso de razón y nuestras acciones se ven reflejadas en ellas, En otros términos: acciones humanas son las que corresponden al hombre como hombre, es decir, como ser dotado de razón y voluntad, a diferencia de las que le corresponden como ser dotado de vida sensitiva y vegetativa, las cuales, aunque radican en el hombre, y por esta razón sedenominan acciones del hombre, no son ni se denominan humanas, porque no son propias y específicas del hombre.
Aquí especifica tres argumentos que infieren en la moral.
1º Que la ciencia moral es de la mayor importancia y utilidad, toda vez que tiene por oficio propio conocer, ordenar y dirigir las acciones propias y específicas del hombre, y determinar o producir, por consiguiente, en éste laperfección moral, la cual envuelve, como veremos después, la realización del destino del hombre sobre la tierra, y el germen vital para la realización y posesión de su destino final y absoluto.

2º Que la existencia de la libertad es una condición necesaria de la ciencia moral, porque sin aquella no pueden existir las acciones humanas, únicas que son capaces de orden moral. Esto quiere decir, que laciencia moral es una palabra vacía de sentido, y nada puede significar en realidad.
a) Para los panteístas, que al identificar la sustancia y esencia de Dios con el mundo, convierten al hombre en un [377] mero fenómeno, en una modificación del ser, incapaz, por consiguiente, de verdadera libertad, la cual lleva consigo la responsabilidad personal. Por otra parte, en la teoría panteísta, el mundo yel hombre son evoluciones o manifestaciones necesarias de la sustancia divina, y como tales, legítimas y buenas esencialmente.
b) Para los fatalistas antiguos y modernos, que consideran las acciones humanas como el resultado de una necesita ciega, inevitable y superior a la voluntad del hombre.
3º Que la ciencia moral puede y debe considerarse como la base general de las ciencias sociales ypolíticas, pues todas ellas son derivaciones más o menos directas e inmediatas del derecho natural, cuya consideración forma una parte principal de la ciencia moral, y presuponen además el conocimiento de lo que constituye la esencia y condiciones de la moralidad.
Así como la psicología trata de los actos del hombre, considerándolos como manifestaciones de su actividad vital, diferentes entre sí por sunaturaleza y objeto, la moral considera estos mismos actos en sus relaciones con las condiciones del orden moral. Puede decirse por lo tanto, que la psicología suministra a la ciencia moral la materia, perteneciendo a la segunda considerar aquellos actos en su forma moral posible, o sea en cuanto son susceptibles de la perfección que llamamos moralidad, la cual viene a ser por lo mismo el objetoformal, propio y específico de esta ciencia.
La moral reúne todas las condiciones de una verdadera ciencia. Tiene un objeto propio y específico; contiene además verdades de evidencia inmediata relacionadas con este objeto, cuales son las que llamamos primeros principios prácticos, bonum est faciendum et malum vitandum; vivere oportet secundum rationem; quod tibi non vis altere ne feceris, con...