La Moral Según Kant

“La Moral según KANT”.

La revolución que produjo el pensamiento kantiano, no afectaron sólo al mundo del conocimiento sino también a la esfera de la acción. El mismo puesto privilegiado que le corresponde a la ciencia en el campo del conocer, le corresponde a la moral en el campo de la acción. Al igual que la ciencia en el campo teórico, la moral pretende en el campo práctico una validezgeneral y objetiva. Con ello Kant produce una fundación de la moral.
Antes de Kant se buscó el origen de la moral en el orden de la naturaleza o de la comunidad humana, en la aspiración a la felicidad o en la voluntad de Dios. Kant intenta mostrar que no cabe explicar de ese modo el carácter objetivo que la moralidad reclama para sí. Al igual que en el campo teórico, en el campo práctico sólo esposible la objetividad por intermedio del sujeto; el origen de la moral radica en la autonomía de la voluntad.
Esta nueva fundamentación de la moral es el fruto de un examen crítico de la razón práctica. Ésta no es una razón distinta de la razón teórica; ya que sólo existe una razón, que funciona en lo práctico o en lo teórico. La razón designa en general la facultad de rebasar el ámbito de lossentidos. Dicha superación de los sentidos en el conocimiento es el uso teórico, y su superación en la acción es el uso práctico de la razón. La razón práctica, como Kant la denomina, significa la capacidad de elegir la propia acción independientemente de las motivaciones, los impulsos, las necesidades y las pasiones sensibles de las sensaciones de placer o displacer. “Evitando una moral apresurada”.Kant investiga en primer lugar un fenómeno neutral; la facultad de eludir las leyes fácticas de la naturaleza y de concebir por cuenta propia ciertas leyes, reconocerlas como principios y actuar de acuerdo a ellas. La facultad de obrar conforme a leyes concebidas por cuenta propia se llama también voluntad, por lo que la razón práctica es simplemente la facultad volitiva.
La voluntad por tanto noes algo irracional sino algo racional, la razón en referencia al obrar. La voluntad es lo que distingue a un ser racional como el hombre, de los seres naturales como los animales que se rigen sólo por leyes dadas por la naturaleza y no por leyes concebidas por una voluntad. Los impulsos y necesidades tienen en efecto en los seres naturales el significado de pautas que rigen la conductanecesariamente como un impulso de urgencia interna. Siguen sus propios impulsos más no pautas de una voluntad propia. Sólo la capacidad de obrar según leyes auto propuestas permite hablar de una verdadera voluntad. La “voluntad” no tiene como intención el destruir los impulsos naturales, sino de distanciarse de ellos y suspenderlos como motivación alguna del obrar.
Al igual que en el campo teórico, Kantestablece también en el campo práctico una verdadera distinción metodológica entre la voluntad dependiente de motivaciones sensibles y una voluntad independiente de ellas, es decir entre la razón empíricamente condicionada y la razón pura práctica. Mientras que la razón práctica empíricamente condicionada es influida desde fuera por impulsos y necesidades, costumbres y pasiones; la razón purapráctica es independiente de todas las condiciones empíricas y se guía desde sí misma. Kant afirma que todos los conceptos éticos tienen su sede y origen en la razón totalmente a priori y que en consecuencia la moralidad en el sentido estricto de la expresión sólo puede entenderse como razón pura práctica. Por ello la esfera práctica supone, frente a la esfera teórica, una inversión en el término ademostrar. Kant rechaza las extralimitaciones de la razón pura en el conocimiento y las extralimitaciones de la razón empíricamente condicionada en el obrar; niega la tesis del empirismo ético según la cual se puede obrar meramente a base de motivaciones empíricas, como si los principios de la moral dependiesen de la experiencia.
En general, Kant realiza en su fundamentación de la moral cuatro...