la moral?

Reseñas

Fundamentos de Trabajo Social
Edgar Malagón Bello
Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2012, 328 pp.

A lo largo de su historia, el Trabajo Social ha pasado
por diferentes momentos que han sido objeto de reflexión, y que han implicado dificultades en el análisis, interpretación y consolidación de los conceptos
que sustentan la profesión. Esto se ha debido principalmente a lafalta de consenso sobre la historia del
Trabajo Social, la definición del mismo, las confusiones que se han suscitado sobre su especificidad,
sus campos de intervención y sus alcances. De este
modo, en Fundamentos de Trabajo Social el profesor
Malagón recoge varias de las discusiones planteadas.
Este texto se divide en una introducción y tres
grandes apartes: “La mirada empírico analítica,la
distinción entre ética y ciencia, y las dimensiones
profesional y disciplinar del Trabajo Social”. La primera parte trata “La dimensión profesional”, la segunda “La dimensión disciplinar”, y la tercera “La
historia del Trabajo Social”.
En la introducción aborda las dificultades del Trabajo Social en relación con su relativa novedad en Latinoamérica y con su poco desarrollo epistemológico,en un principio basado en la doctrina social católica,
pasando luego por el proceso de re-conceptualización
que asoció el ejercicio profesional con agenciar el
cambio social.
De igual manera, a partir de la década de los noventa, se busca consolidar el desdoblamiento profesión-disciplina, cuestionado por la investigación para
la intervención que hizo creer que era innecesario.
Sin embargo,actualmente dicho desdoblamiento se
ubica en la tensión ética (deber ser) y ciencia (el ser).
La primera dimensión hace alusión a juicios de valor
y la otra asume la neutralidad valorativa como representante del paradigma empírico analítico (positivismo), que considera los valores como no científicos.
A continuación, en el primer aparte, el autor trata:
“La dimensión profesional” y aborda losproblemas

sociales y el sufrimiento humano. A partir de los
análisis realizados por Manfred Max-Neef, el profesor Malagón expone que “[…] las necesidades humanas fundamentales son finitas, pocas, clasificables
e idénticas en todos los periodos históricos” 
(44), y
tienen dos estados: la satisfacción y la insatisfacción.
Además, plantea el concepto de carencia como negación de la necesidad,la vida digna como construcción histórica, colectiva y objetiva, en la medida en
que constituye el deber ser definido por la sociedad y
no por un sujeto individual. Frente a la satisfacción
de las necesidades, estas exigen diferentes ritmos, por
ejemplo, la nutrición requiere alimentación pronta,
en cambio el conocimiento no amerita la misma
prontitud. Asimismo, el medio para satisfacer lasnecesidades son los llamados satisfactores, relaciones u
objetos que cambian dependiendo de la sociedad, la
cultura, la política, entre otros aspectos.
De este modo, presenta las relaciones satisfactoras
en tres grupos: el mercado, la familia y las relaciones
de bienestar social. En el primer grupo encontramos
el empleo y el salario. En el segundo, encontramos la
solidaridad. El tercero,la política social, la asistencia
social, la autogestión, la seguridad social y el bienestar laboral.
Consecuentemente, se plantean las necesidades
sin jerarquías y se agrupan en tres ámbitos: el corporal, el afectivo y el cultural. A su vez plantea que su
negación genera correlativamente la pobreza, el desamor y la ignorancia.
Frente a la pobreza se plantea que es estructural y
está ligadaal capitalismo -manifiesta en la plusvalía absoluta (bajos salarios y el desempleo por despido) y la plusvalía relativa (ciencia y tecnología)- que
necesita menos mano de obra humana (desempleo).
Igualmente, son presentadas las ideologías de la pobreza: las religiosas, las existenciales y las científicas,

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