La Muerte De Quincas Berro Dagua
Páginas: 47 (11590 palabras)
Publicado: 26 de abril de 2012
Francisco Xavier solé Zapatero
La muerte y la muerte de Quincas Berro Dágua: problemas de su 1 solución artística*
omo se sabe, la Filosofía y el carnaval se oponen de manera radical; mientras la primera refiere a la explicación, comprensión e interpretación racional de cada filósofo sobre las últimas cuestiones del ser humano y el mundo, el carnaval se vive colectivamente, si bien con ellotambién se manifiesta sensorial y vivencialmente dicha problemática. De manera que la ‘literatura carnavalizada’ se ubica entre la Filosofía, el Arte y la Vida. Mas, dado que el carnaval y su respectiva literatura son manifestaciones propias de la cultura europea, éstas deben ser distinguidas de las que se producen en América Latina, pues tienen características particulares que se relacionan conlas culturas propias de cada región o con las aportadas por los habitantes de otros continentes. En México, por ejemplo, el carnaval está asociado particularmente con las culturas indias y afromexicanas; en el Perú, con la quechua, la china y las afroperuanas, y en Brasil, con las autóctonas y las afrobrasileñas. Por tanto, la literatura que llama Bajtín “carnavalizada” debe ser estudiada a partirde las raíces multiculturales que la conforman. De ahí que, antes de intentar abordar La muerte y la muerte de Quincas Berro Dágua, de Jorge Amado, resulta de vital importancia dar mínima cuenta de toda esta entreverada problemática. Primero se hará un breve repaso sobre lo
C
Bajtín, entre tamBores de candomBlé
La CoLmena 72, octubre-diciembre 2011
* 1
El presente ensayo forma partede un trabajo de investigación mayor en curso del cuerpo a cadémico (ca): “Literatura y pensamiento crítico”, con el título de “La estética del grotesco en la literatura y la filosofía contemporáneas”. Lo que aquí se presenta es un adelanto de mi trabajo. El producto final de todos los miembros del ca será publicado próximamente.
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Francisco Xavier Solé Zapatero
La muerte y la muerte deQuincas Berro Dágua...
La muerte y la muerte de Quincas Berro Dágua...
Francisco Xavier Solé Zapatero
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La CoLmena 72, octubre-diciembre 2011
que es el carnaval y la literatura carnavalizada, para después pasar mínima revista a algunas de las particularidades de las fiestas y la literatura oral de los pueblos de América Latina, dado su carácter multicultural. Así, de acuerdo conBajtín, el carnaval es el conjunto de diferentes festejos, ritos y formas de tipo carnavalesco. Es, pues, una forma de ‘espectáculo sincrético’ con carácter ritual, es decir, un espectáculo sin escenario ni división en actores y espectadores. En él, todos participan, todos comulgan en la acción. De manera que el carnaval no se contempla ni tampoco se representa, sino que se vive en él según susleyes, es decir, se vive la vida carnavalesca, que es una vida desviada de su curso normal. Durante el carnaval, las leyes, prohibiciones y limitaciones que determinan el curso y el orden de la vida normal son canceladas. De cierta manera, se trata de la vida al revés, el mundo al revés, le monde à I’envers. En este marco, en las calles, en las plazas, funcionan una serie de hechos que Bajtínregistró como categorías carnavalescas. La primera es el ‘contacto libre y familiar entre la gente’. Ésta determina la organización de acciones de masas y la libre gesticulación carnavalesca. Con esto se establece un “nuevo modo de relaciones entre la gente”, el cual se opone a las jerarquías todopoderosas de la vida cotidiana. La segunda es la ‘excentricidad’. Ésta permite que los aspectos subliminalesde la naturaleza humana se manifiesten y se expresen en una forma sensorialmente concreta. La tercera son las ‘disparidades carnavalescas’. Todo aquello que había sido cerrado, desunido, distanciado por la visión jerárquica de la vida normal entra en contacto y se dan combinaciones carnavalescas, las cuales relacionan todos los valores, ideas, fenómenos y cosas. La cuarta es ‘la profanación’,...
La muerte y la muerte de Quincas Berro Dágua: problemas de su 1 solución artística*
omo se sabe, la Filosofía y el carnaval se oponen de manera radical; mientras la primera refiere a la explicación, comprensión e interpretación racional de cada filósofo sobre las últimas cuestiones del ser humano y el mundo, el carnaval se vive colectivamente, si bien con ellotambién se manifiesta sensorial y vivencialmente dicha problemática. De manera que la ‘literatura carnavalizada’ se ubica entre la Filosofía, el Arte y la Vida. Mas, dado que el carnaval y su respectiva literatura son manifestaciones propias de la cultura europea, éstas deben ser distinguidas de las que se producen en América Latina, pues tienen características particulares que se relacionan conlas culturas propias de cada región o con las aportadas por los habitantes de otros continentes. En México, por ejemplo, el carnaval está asociado particularmente con las culturas indias y afromexicanas; en el Perú, con la quechua, la china y las afroperuanas, y en Brasil, con las autóctonas y las afrobrasileñas. Por tanto, la literatura que llama Bajtín “carnavalizada” debe ser estudiada a partirde las raíces multiculturales que la conforman. De ahí que, antes de intentar abordar La muerte y la muerte de Quincas Berro Dágua, de Jorge Amado, resulta de vital importancia dar mínima cuenta de toda esta entreverada problemática. Primero se hará un breve repaso sobre lo
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Bajtín, entre tamBores de candomBlé
La CoLmena 72, octubre-diciembre 2011
* 1
El presente ensayo forma partede un trabajo de investigación mayor en curso del cuerpo a cadémico (ca): “Literatura y pensamiento crítico”, con el título de “La estética del grotesco en la literatura y la filosofía contemporáneas”. Lo que aquí se presenta es un adelanto de mi trabajo. El producto final de todos los miembros del ca será publicado próximamente.
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Francisco Xavier Solé Zapatero
La muerte y la muerte deQuincas Berro Dágua...
La muerte y la muerte de Quincas Berro Dágua...
Francisco Xavier Solé Zapatero
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La CoLmena 72, octubre-diciembre 2011
que es el carnaval y la literatura carnavalizada, para después pasar mínima revista a algunas de las particularidades de las fiestas y la literatura oral de los pueblos de América Latina, dado su carácter multicultural. Así, de acuerdo conBajtín, el carnaval es el conjunto de diferentes festejos, ritos y formas de tipo carnavalesco. Es, pues, una forma de ‘espectáculo sincrético’ con carácter ritual, es decir, un espectáculo sin escenario ni división en actores y espectadores. En él, todos participan, todos comulgan en la acción. De manera que el carnaval no se contempla ni tampoco se representa, sino que se vive en él según susleyes, es decir, se vive la vida carnavalesca, que es una vida desviada de su curso normal. Durante el carnaval, las leyes, prohibiciones y limitaciones que determinan el curso y el orden de la vida normal son canceladas. De cierta manera, se trata de la vida al revés, el mundo al revés, le monde à I’envers. En este marco, en las calles, en las plazas, funcionan una serie de hechos que Bajtínregistró como categorías carnavalescas. La primera es el ‘contacto libre y familiar entre la gente’. Ésta determina la organización de acciones de masas y la libre gesticulación carnavalesca. Con esto se establece un “nuevo modo de relaciones entre la gente”, el cual se opone a las jerarquías todopoderosas de la vida cotidiana. La segunda es la ‘excentricidad’. Ésta permite que los aspectos subliminalesde la naturaleza humana se manifiesten y se expresen en una forma sensorialmente concreta. La tercera son las ‘disparidades carnavalescas’. Todo aquello que había sido cerrado, desunido, distanciado por la visión jerárquica de la vida normal entra en contacto y se dan combinaciones carnavalescas, las cuales relacionan todos los valores, ideas, fenómenos y cosas. La cuarta es ‘la profanación’,...
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