La Muerte Del Alma

La muerte del alma
Literatura siglo XX Carolina Podio Jiménez Curso: 4º HUMANIDADES

Índice

1. introducción

………………………………………………… p. 4

2. Christine M. Korsgaard y The normative question …..……… p. 6 3. Giorgio Agamben y el campo de exterminio ………….……… p. 11 4. Conclusión..................................................................... p.14 5. Bibliografía..................................................................... p.18

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Introducción

Según Giorgio Agamben comenta en su estudio sobre Auschwitz, parece que lo único que interesara a Primo Levi cuando habla de su experiencia en el campo de concentración es “lo que hace que el juicio sea imposible: la zona gris donde las víctimas se convierten en verdugos y los verdugos en víctimas”1. Sin embargo, trasescuchar a la directora de cine Liliana Cavani, la cual declaró con motivo de una película suya que en todos nosotros vive una víctima y un verdugo, el propio Levi advertirá sobre el peligro de estas afirmaciones, dado que para él “confundir a la víctima con el verdugo es una enfermedad moral, un remilgo estético o una siniestra señal de complicidad”2. Mediante esta aclaración, introducimos lo que va aser nuestro trabajo: un intento de mostrar cómo, desde el texto de Levi Los hundidos y los salvados, en particular desde el capítulo llamado “La zona gris”, se desvela ciertamente, como indica Agamben, una advertencia frente al juicio que podamos hacer a aquellos que, sufriendo, decidieron vender su alma al diablo3, pero al mismo tiempo, observaremos como Levi apela en diversas ocasiones a unsentido moral, de manera que entrevemos dos visiones que conviven en él. Así pues, dividimos su capítulo en dos partes. En primer lugar destacamos aquellas frases o afirmaciones que mostrarán la parte del discurso de Levi que lo acerca a esa zona gris en la

1 Giorgio Agamben, Lo que queda de Auschwitz, El archivo y el testigo, Homo Sacer III, Traducción de Antonio
Gimeno Cuspinera, Pre-textos,Valencia, 2000, p. 9 2 Primo Levi, Los hundidos y los salvados, Traducción de Pilar Gómez Bedate, El Aleph Editores, Barcelona, 2008, ps. 44-45 3 Estamos hablando de los Sonderkommandos o Escuadras Especiales, internos del campo, en su mayoría judíos, que debían dirigir a los recién llegados a los crematorios, explicarles que deben desvestirse, engañarlos con frases que hicieron pensar que se veríanmás tarde en el campo, sabiendo que no saldrían de las cámaras de gas y, finalmente, limpiar sus restos y entregar a los nazis el oro que pudieron recoger de los dientes que les quedaron.

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que nada es lo que parece y en la que nacen incluso nuevas categorías todavía no experimentadas por un hombre. En segundo lugar, escogeremos aquella otra parte de su texto en la que se sitúa del lado delos hombres de moral, sino claramente a modo de confesión, al menos sí donde Levi reivindica su sentido de la moral. Para la primera división temática en Levi nos será de ayuda Giorgio Agamben y su trabajo acerca de los campos de concentración y su teoría de la nuda vida, así como el concepto de biopolítica (tanatopolítica en Agamben). Para la segunda parte, atenderemos al trabajo de la profesoraChristine M. Korsgaard acerca de las fuentes de la moral, lo que ella llamará the normative question, en el que recupera a Kant y realiza un análisis para el concepto del imperativo categórico, demostrando, casi de modo científico, que somos, necesariamente, sujetos morales. Mediante estos dos estudios y con Levi como guía, sondearemos en qué condiciones surge el Lager, qué tipo de vida genera yporqué es posible que en él nazca esta zona gris que ve Levi. Al mismo tiempo, y esto se hará sobretodo con Korsgaard, intentaremos demostrar cómo aún en extremas condiciones, es muy difícil olvidarse de la moral hasta el punto de negar que haya alguna que sirva para todos los seres humanos.

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Christine M. Korsgaard y the normative question Como ya hemos adelantado, creemos ver en Levi la...