La Muerte Sin Llanto
Páginas: 10 (2390 palabras)
Publicado: 27 de octubre de 2011
INTRODUCCIÓN:
Nancy Scheper-Hugues, antropóloga estadounidense, estudió durante años la sociedad nordestina brasileña en el Alto do Cruceiro y fruto de su trabajo es la publicación del libro “La muerte sin llanto” en 1992. En su capítulo 9 “economía política de las emociones” la autora etnografía la sociedad del Alto do Cruceiro y teoriza sobre una base materialista la reacción de las madresbrasileñas de las favelas a las muertes endémicas de sus hijos.
IDEAS PRINCIPALES:
La responsabilidad que recae en las mujeres de las favelas brasileñas a quienes les corresponde regir la economía moral y la justicia redistributiva de sus hogares, en un contexto social, económico y político hostil. Las condiciones materiales definen la vida reproductiva de las mujeres.
El modelado socialde los sentimientos y emociones en la concepción del amor materno y la pérdida humana. La cultura antecede y determina.
Constituye un punto común de la etnolingüística el que las expresiones referidas a las emociones o sentimientos con frecuencia carecen de equivalencia exacta en otros idiomas.
LA MUERTE SIN LLANTO. ECONOMIA POLÍTICA DE LAS EMOCIONES.
En las observaciones realizada porNancy Scheper-Hugues vio como las madres dejaban morir a sus hijos pequeños más débiles con actos más o menos inconscientes de negligencia en la alimentación o cuidados a favor de los hermanos más fuertes o de ellas mismas, y cuyas muertes no seguían un proceso de duelo, en un contexto social, político y económico hostil en el que se plasman los rasgos culturales que tiene la realidad nordestina.El foco de atención de su investigación es la extremada precariedad de las mujeres del Alto y su marginal descendencia, los niños y niñas que mueren en un entorno de hostilidad. La responsabilidad de las mujeres por regir la economía moral y la justicia redistributiva dentro de las casas recaen sobre las mujeres.
La autora asume que los científicos sociales cuando abordan el estudio de lamaternidad o el duelo se topan inevitablemente con teorías de la naturaleza humana que se han derivado de asunciones y valores intrínsecos a la estructura de la familia occidental moderna y burguesa. La teoría planteada por Nancy Scheper-Hugues es que “el amor materno definido en la bibliografía sociológica, psicológica y sociohistórica está lejos de ser universal o innato es una representaciónideológica y simbólica que tiene sus raíces en las condiciones materiales que definen la vida reproductiva de las mujeres”. Así los cambios demográficos influyen en la percepción de la vida humana, la personas, las etapas de la vida, los roles familiares y los sentimientos sociales.
La concepción moderna del amor materno procede de una nueva estrategia reproductiva consistente en tener pocos hijos einvertir a fondo en ellos, práctica ésta que es ajena a las mujeres que viven en la pobreza cuya estrategia reproductiva presenta altos índices de natalidad y de mortalidad como las vigente en el Alto do Cruceiro, lo cual se produce ante la expectativa de que sólo sobrevivan unos pocos por lo que invierten selectivamente en aquellos que consideran más viables para la supervivencia. Las relacionesobjetales que toman forma en la experiencia femenina del embarazo, el nacimiento y los primeros cuidados infantiles pueden igual de “naturalmente” producir sentimientos maternales de distancia y extrañamiento que de cariño y empatía. Como expone la autora “en situaciones de emergencia, la modalidad del triage –la rudimentaria pragmática de salvar lo salvable- a menudo sustituye a otros principioséticos más estéticos e igualitarios” “Resulta injusto solicitar a esas mujeres que argumenten su pensamiento moral, el cual se produce en unas circunstancias que sólo pueden calificarse de crueles y extraordinarias” “Quizá la relación más explotadora de todas sea la que demanda a las mujeres pobres a no sólo que den a luz una y otra vez, como ellas hacen, sino que además muestren sentimientos...
Nancy Scheper-Hugues, antropóloga estadounidense, estudió durante años la sociedad nordestina brasileña en el Alto do Cruceiro y fruto de su trabajo es la publicación del libro “La muerte sin llanto” en 1992. En su capítulo 9 “economía política de las emociones” la autora etnografía la sociedad del Alto do Cruceiro y teoriza sobre una base materialista la reacción de las madresbrasileñas de las favelas a las muertes endémicas de sus hijos.
IDEAS PRINCIPALES:
La responsabilidad que recae en las mujeres de las favelas brasileñas a quienes les corresponde regir la economía moral y la justicia redistributiva de sus hogares, en un contexto social, económico y político hostil. Las condiciones materiales definen la vida reproductiva de las mujeres.
El modelado socialde los sentimientos y emociones en la concepción del amor materno y la pérdida humana. La cultura antecede y determina.
Constituye un punto común de la etnolingüística el que las expresiones referidas a las emociones o sentimientos con frecuencia carecen de equivalencia exacta en otros idiomas.
LA MUERTE SIN LLANTO. ECONOMIA POLÍTICA DE LAS EMOCIONES.
En las observaciones realizada porNancy Scheper-Hugues vio como las madres dejaban morir a sus hijos pequeños más débiles con actos más o menos inconscientes de negligencia en la alimentación o cuidados a favor de los hermanos más fuertes o de ellas mismas, y cuyas muertes no seguían un proceso de duelo, en un contexto social, político y económico hostil en el que se plasman los rasgos culturales que tiene la realidad nordestina.El foco de atención de su investigación es la extremada precariedad de las mujeres del Alto y su marginal descendencia, los niños y niñas que mueren en un entorno de hostilidad. La responsabilidad de las mujeres por regir la economía moral y la justicia redistributiva dentro de las casas recaen sobre las mujeres.
La autora asume que los científicos sociales cuando abordan el estudio de lamaternidad o el duelo se topan inevitablemente con teorías de la naturaleza humana que se han derivado de asunciones y valores intrínsecos a la estructura de la familia occidental moderna y burguesa. La teoría planteada por Nancy Scheper-Hugues es que “el amor materno definido en la bibliografía sociológica, psicológica y sociohistórica está lejos de ser universal o innato es una representaciónideológica y simbólica que tiene sus raíces en las condiciones materiales que definen la vida reproductiva de las mujeres”. Así los cambios demográficos influyen en la percepción de la vida humana, la personas, las etapas de la vida, los roles familiares y los sentimientos sociales.
La concepción moderna del amor materno procede de una nueva estrategia reproductiva consistente en tener pocos hijos einvertir a fondo en ellos, práctica ésta que es ajena a las mujeres que viven en la pobreza cuya estrategia reproductiva presenta altos índices de natalidad y de mortalidad como las vigente en el Alto do Cruceiro, lo cual se produce ante la expectativa de que sólo sobrevivan unos pocos por lo que invierten selectivamente en aquellos que consideran más viables para la supervivencia. Las relacionesobjetales que toman forma en la experiencia femenina del embarazo, el nacimiento y los primeros cuidados infantiles pueden igual de “naturalmente” producir sentimientos maternales de distancia y extrañamiento que de cariño y empatía. Como expone la autora “en situaciones de emergencia, la modalidad del triage –la rudimentaria pragmática de salvar lo salvable- a menudo sustituye a otros principioséticos más estéticos e igualitarios” “Resulta injusto solicitar a esas mujeres que argumenten su pensamiento moral, el cual se produce en unas circunstancias que sólo pueden calificarse de crueles y extraordinarias” “Quizá la relación más explotadora de todas sea la que demanda a las mujeres pobres a no sólo que den a luz una y otra vez, como ellas hacen, sino que además muestren sentimientos...
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