la muerte
Páginas: 47 (11600 palabras)
Publicado: 3 de noviembre de 2014
Francisco Xavier Solé Zapatero
La muerte y la muerte de Quincas
Berro Dágua: problemas de su
1*
solución artística
La Colmena 72, octubre-diciembre 2011
C
Bajtín, entre tambores de candomblé
omo se sabe, la Filosofía y el carnaval se oponen de manera radical;
mientras la primera refiere a la explicación, comprensión e interpretación racional de cada filósofo sobre las últimascuestiones del ser humano y el mundo, el
carnaval se vive colectivamente, si bien con ello también se manifiesta sensorial
y vivencialmente dicha problemática. De manera que la ‘literatura carnavalizada’ se ubica entre la Filosofía, el Arte y la Vida.
Mas, dado que el carnaval y su respectiva literatura son manifestaciones
propias de la cultura europea, éstas deben ser distinguidas de las quese producen en América Latina, pues tienen características particulares que se relacionan
con las culturas propias de cada región o con las aportadas por los habitantes
de otros continentes. En México, por ejemplo, el carnaval está asociado particularmente con las culturas indias y afromexicanas; en el Perú, con la quechua,
la china y las afroperuanas, y en Brasil, con las autóctonas y lasafrobrasileñas.
Por tanto, la literatura que llama Bajtín “carnavalizada” debe ser estudiada a
partir de las raíces multiculturales que la conforman.
De ahí que, antes de intentar abordar La muerte y la muerte de Quincas
Berro Dágua, de Jorge Amado, resulta de vital importancia dar mínima cuenta
de toda esta entreverada problemática. Primero se hará un breve repaso sobre lo
* El presente ensayoforma parte de un trabajo de investigación mayor en curso del cuerpo a cadémico (ca): “Literatura y pensamiento
1
crítico”, con el título de “La estética del grotesco en la literatura y la filosofía contemporáneas”. Lo que aquí se presenta es un adelanto de mi trabajo. El producto final de todos los miembros del ca será publicado próximamente.
30
Francisco Xavier Solé Zapatero
La muertey la muerte de Quincas Berro Dágua...
La muerte y la muerte de Quincas Berro Dágua...
los pueblos europeos es la “coronación
burlesca” y el subsiguiente “destronamiento del rey del carnaval”.1 En ella
se encuentra el núcleo mismo de la
‘percepción carnavalesca’ del mundo:
el pathos de cambios y transformaciones, de muerte y renovación. El carnaval es la fiesta del tiempo, que aniquilay renueva todo. Esta coronación-destronamiento es un rito doble y ambivalente que expresa lo inevitable y lo
constructivo del cambio-renovación,
la ‘alegre relatividad’ de todo estado y
1
Esta tradición arraigó en Brasil en la forma del rey Momo. “El carnaval tiene su
origen en las fiestas paganas que se realizaban [. . .] en Sumeria y Egipto y en las
saturnales del Imperio Romano, queveneraban a Saturno, señor de la cosecha. [. . .]
En esos festejos los romanos se entregaban
a los designios de una deidad de la mitología griega, Momo, dios de la burla y la
locura, famoso por divertir a los dioses del
Olimpo con sus críticas agudas y mímica
grotesca” (http://old.clarin.com/suplementos/viajes/2006/01/29/v-01710.htm [consultado el 15/02/2009)].
Francisco Xavier SoléZapatero
31
La Colmena 72, octubre-diciembre 2011
que es el carnaval y la literatura carnavalizada, para después pasar
mínima revista a algunas de las particularidades de las fiestas y la
literatura oral de los pueblos de América Latina, dado su carácter
multicultural.
Así, de acuerdo con Bajtín, el carnaval es el conjunto de diferentes festejos, ritos y formas de tipo carnavalesco. Es,pues, una
forma de ‘espectáculo sincrético’ con carácter ritual, es decir, un
espectáculo sin escenario ni división en actores y espectadores. En
él, todos participan, todos comulgan en la acción. De manera que
el carnaval no se contempla ni tampoco se representa, sino que se
vive en él según sus leyes, es decir, se vive la vida carnavalesca,
que es una vida desviada de su curso normal....
La muerte y la muerte de Quincas
Berro Dágua: problemas de su
1*
solución artística
La Colmena 72, octubre-diciembre 2011
C
Bajtín, entre tambores de candomblé
omo se sabe, la Filosofía y el carnaval se oponen de manera radical;
mientras la primera refiere a la explicación, comprensión e interpretación racional de cada filósofo sobre las últimascuestiones del ser humano y el mundo, el
carnaval se vive colectivamente, si bien con ello también se manifiesta sensorial
y vivencialmente dicha problemática. De manera que la ‘literatura carnavalizada’ se ubica entre la Filosofía, el Arte y la Vida.
Mas, dado que el carnaval y su respectiva literatura son manifestaciones
propias de la cultura europea, éstas deben ser distinguidas de las quese producen en América Latina, pues tienen características particulares que se relacionan
con las culturas propias de cada región o con las aportadas por los habitantes
de otros continentes. En México, por ejemplo, el carnaval está asociado particularmente con las culturas indias y afromexicanas; en el Perú, con la quechua,
la china y las afroperuanas, y en Brasil, con las autóctonas y lasafrobrasileñas.
Por tanto, la literatura que llama Bajtín “carnavalizada” debe ser estudiada a
partir de las raíces multiculturales que la conforman.
De ahí que, antes de intentar abordar La muerte y la muerte de Quincas
Berro Dágua, de Jorge Amado, resulta de vital importancia dar mínima cuenta
de toda esta entreverada problemática. Primero se hará un breve repaso sobre lo
* El presente ensayoforma parte de un trabajo de investigación mayor en curso del cuerpo a cadémico (ca): “Literatura y pensamiento
1
crítico”, con el título de “La estética del grotesco en la literatura y la filosofía contemporáneas”. Lo que aquí se presenta es un adelanto de mi trabajo. El producto final de todos los miembros del ca será publicado próximamente.
30
Francisco Xavier Solé Zapatero
La muertey la muerte de Quincas Berro Dágua...
La muerte y la muerte de Quincas Berro Dágua...
los pueblos europeos es la “coronación
burlesca” y el subsiguiente “destronamiento del rey del carnaval”.1 En ella
se encuentra el núcleo mismo de la
‘percepción carnavalesca’ del mundo:
el pathos de cambios y transformaciones, de muerte y renovación. El carnaval es la fiesta del tiempo, que aniquilay renueva todo. Esta coronación-destronamiento es un rito doble y ambivalente que expresa lo inevitable y lo
constructivo del cambio-renovación,
la ‘alegre relatividad’ de todo estado y
1
Esta tradición arraigó en Brasil en la forma del rey Momo. “El carnaval tiene su
origen en las fiestas paganas que se realizaban [. . .] en Sumeria y Egipto y en las
saturnales del Imperio Romano, queveneraban a Saturno, señor de la cosecha. [. . .]
En esos festejos los romanos se entregaban
a los designios de una deidad de la mitología griega, Momo, dios de la burla y la
locura, famoso por divertir a los dioses del
Olimpo con sus críticas agudas y mímica
grotesca” (http://old.clarin.com/suplementos/viajes/2006/01/29/v-01710.htm [consultado el 15/02/2009)].
Francisco Xavier SoléZapatero
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La Colmena 72, octubre-diciembre 2011
que es el carnaval y la literatura carnavalizada, para después pasar
mínima revista a algunas de las particularidades de las fiestas y la
literatura oral de los pueblos de América Latina, dado su carácter
multicultural.
Así, de acuerdo con Bajtín, el carnaval es el conjunto de diferentes festejos, ritos y formas de tipo carnavalesco. Es,pues, una
forma de ‘espectáculo sincrético’ con carácter ritual, es decir, un
espectáculo sin escenario ni división en actores y espectadores. En
él, todos participan, todos comulgan en la acción. De manera que
el carnaval no se contempla ni tampoco se representa, sino que se
vive en él según sus leyes, es decir, se vive la vida carnavalesca,
que es una vida desviada de su curso normal....
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